× Главная Мои работы Как заказать Контакты
Иконы Спасителя Иконы Пресвятой Богородицы Иконы Ангелов - Небесных Сил Иконы Святых Иконы Святой Троицы Мерная икона Иконы венчальные Семейная икона Все мои работы

Святой образ - это свет другого мира

Святой образ - это свет другого мира.

Святой образ - это свет другого мира.

Икона Архангела Гавриила

Изображение: Икона Архангела Гавриила

Описание

Деревянная доска 21х17 см,  левкас, темпера, золочение нимба.

Стоимость и сроки

Для уточнения стоимости и сроков изготовления иконы, пожалуйста, свяжитесь со мной по телефону или электронной почте.

Посмотрите примерный прейскурант на работы


Деревянная доска 21х17 см,  левкас, темпера, золочение нимба.

Празднование Собора Архангела Гавриила и прочих небесных сил бесплотных совершается 26 марта (8 апреля н. ст.), 13 июля (26 июля н.ст.), 8 ноября (21 ноября н. ст.).

Акафист святому Архангелу Гавриилу

Канон святому Архангелу Гавриилу

Об Архангеле Гаврииле

Архангел Гавриил [с греческого языка -  муж Божий, или сила Божия] - один из архангелов, составляющих 8-й чин ангельских сил.

Согласно Евангелию от Луки, Архангел Гавриил возвестил о предстоящем рождении Иоанна Крестителя его отцу, священнику. Захарии (Лк 1. 11-20), и о рождении Спасителя - Пресвятой Богородице (Лк 1. 26-38). Г., как и архангел Михаил (Откр 12. 7), назван в Новом Завете по имени. Сам о себе он говорит: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом» (Лк 1. 19). Евангелист Лука употребляет по отношению к Архангелу Гавриилу выражение «ангел Господень» (Лк 1. 11; Мф 1. 20 слл.; 2. 13; ср.: Лк 2. 9; Деян 5. 19; 8. 26; 12. 7), связывая тем самым благовестия Захарии и Деве Марии с ключевыми для ветхозаветной истории событиями (ср.: Быт 16. 7-14; 21. 17-18; Исх 3; Суд 6. 11-24; 13. 2-23; Иер 1. 4-10.

В Ветхом Завете Архангел Гавриил упоминается в Книге пророка Даниила как ангел эсхатологического откровения. Он послан к пророку, чтобы объяснить явление, относящееся к «концу определенного времени» (Дан 8. 16 слл.), и пророчествует о пришествии Мессии через «семьдесят седмин» (Дан 9. 20-27).

Большая часть сведений об Архангеле Гаврииле содержится в апокрифической литературе. В ангелологии эфиопской версии Еноха книги Архангел Гавриил- один из высших ангелов, его функции разнообразны: «Гавpиил, один из святых ангелов, котоpый поставлен над змеями, и над pаем, и над хеpyвимами» (1 Енох 20). Он предстоит перед престолом Божиим и возносит хвалу Господу славы. Его особая функция - молитва за живущих на земле: он «пpосит и молится за живyщих на земле и yмоляет во имя Господа дyхов» (Там же. 40; ср.: Тов 12. 15). В числе высших ангелов он возглавляет небесное воинство: «...и третий поставленный над всеми силами есть Гавриил» (Там же). Особая роль принадлежит  Архангел Гавриил в наказании падших ангелов. Сначала Бог посылает его уничтожить потомство непокорных ангелов, которые соединились с женами и породили исполинов (Там же. 10). Затем вместе с архангелами Михаилом, Рафаилом и Фануилом он карает самих падших ангелов, которые прельстили людей (Там же. 54).

В свитке «Война сынов света против сынов тьмы» из рукописей Мёртвого моря Архангел Гавриил- одно из 4 имен (вместе с Михаилом, Сариилом и Рафаилом), написанных на щитах «сынов света».

В Таргуме на книгу псалмов  Архангел Гавриил именуется «великим Сиона», согласно Таргуму на книги Паралипоменон, Архангел Гавриил- тот ангел, которого Господь послал по молитве царяЕзекии и пророка Исаии уничтожить военачальников ассир. войска, осаждавшего Иерусалим (2 Пар 32. 21).

Э. П. Б.

Почитание Архангела Гавриила 

В византийской традиции существовал общий культ архангелов Гавриила и Михаила, при этом Михаил пользовался особым почитанием. Одним из главных центров почитания Архангела Гавриила являлся Назарет, в котором над источником был построен храм в его честь. Согласно Протоевангелию Иакова, на этом месте произошло первое явление Архангела Гавриила Пресятой. Деве во время Благовещения. В Константинополе известны церкви, освященные во имя архангела: в Адде, в Халлах (или Халдах) и в монастыре Хрисоваланту, а также придел в базилике Неа-Экклесия Большого дворца, построенной Василием I Македонянином.

Однако в средневизант. период преобладала традиция освящения храмов во имя обоих архангелов: церкви Таксиархов (Чиноначальников) в Кастории (IX в.), Фессалонике (2-я пол. XIV в.) и др., монастыри Архангелов на Охридском оз. (X в.), в Прилепе (XI-XII вв.), Леснове (1341) и др., а также в честь Бесплотных сил в Фессалонике (Ротонда, нач. IV в.) и в Афинах (XI-XII вв.).

Помимо совместного празднования архангелов и Собора Бесплотных сил (8 ноября) в константинопольских рукописях с IX в. под 26 марта, т. е. на следующий день после праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (25 марта), появляется особый праздник Собора архангела Гавриила (древнейшая датированная рукопись - написанное в Студийском монастыре Евангелие 891 г. Впоследствии с распространением Иерусалимского устава было установлено еще одно празднование Собора Архангела Гавриила - 13 июля, устойчиво отмечаемое только в поздних редакциях Иерусалимского устава, до этого его появление в литургических месяцесловах было эпизодическим. Помимо этих празднований, получивших общецерковное значение, известен также местный праздник - Собор архангела. Гавриила в Адине (11 июня). Установление праздника связано с явлением Архангела Гавриила афонскому иноку в местности Адин, недалеко от Кареи, близ монастыря Пантократор, во время правления Николая II Хрисоверга, патриарха Константинопольского. Однажды незнакомый монах попросился на ночлег в келью некоего благочестивого инока. Наутро оба они встали на молитву перед иконой Божией Матери «Милостивая». Инок по обыкновению славил Богородицу словами: «Честнейшую херувим...», но незнакомец начал это песнопение со слов: «Достойно есть яко воистину...». Инок попросил его записать начало молитвы и, т. к. в келье не оказалось ни чернил, ни пергамена, по просьбе незнакомца поставил перед ним каменную плиту. Тот стал писать на ней пальцем, как на вощеной дощечке, и, закончив, исчез. Согласно источникам, этот камень был позже отправлен в Константинополь, а икона, которая стала называться «Достойно есть», хранится в афонском монастыре Протат. Песнопение «Достойно есть» состоит из 2 частей: «Честнейшую херувим» - ирмоса трипеснца Великой пятницы, составленного Космой Маюмским († 787), и «Достойно есть» - припева более позднего времени. Из греческого синаксаря невозможно установить, что появилось раньше - праздник в честь Богородичной иконы или в честь собора архангела Гавриила, неизвестно также, об афонской или к-польской местности Адда идет речь в повествовании.

Текстов, посвященных отдельно Архангелу Гавриилу, в византийской литературе 2: энкомий и рассказ о чуде Архангела Гавриила монаха Луки Адиалипта (XII в.). Архангелу Гавриилу также посвящено небольшое приложение к тексту о чудесах архангела Михаила Пантолеона Диакона (IX в.). Обычно  Архангел Гавриил фигурирует в агиографических источниках совместно с архангелом Михаилом. 

Память Архангела Гавриила в календаре сиро-маронитской церкви помещена под 26 марта. В коптском календаре его память значится под 30 декабря и 30 марта. В католической и в греческой православной Церквах память Архангела Гавриила отмечалась 26 марта. Во многих храмах, преимущественно в Испании, празднование ему совершалось еще 18 марта. Однако в 1921 г. папа римский Бенедикт XV перенес праздник на 24 марта. Сейчас память  Архангела Гавриила отмечается в один день с архангелами Михаилом и Рафаилом - 29 сентября. Латинская литературная традиция не имеет текстов, непосредственно посвященных Архангелу Гавриилу. Он упомянут в «Списках Медиоланских святых».  Архангел Гавриил вместе с Архангелом Михаилом изображается в качестве стража на входе в храм. В католической традиции Архангел Гавриил считается покровителем средств телекоммуникации: радио, телевидения и т. п.

В исламе образ Гаврииала воспринят из иудейской и христианской традиций. В Коране Джабраил (или Джибрил) считается ангелом, наиболее приближенным к Аллаху, главным среди 4 ангелов (Микал, Исраил, Исрафил), покровителем пророка Мухаммада). Послекораническое предание называет Архангела Гавриила духом-посредником, передавшим Коран Мухаммаду. По другой версии, первые откровения пророку передавал дугой. ангел, а Гавриил стал являться ему уже после фатры (перерыва в откровениях).

О. Н. Афиногенова, О. В. Лосева

Почитание в Древней Руси

 Архангел Гавриил, по всей видимости, первоначально считался покровителем Киева. В Ипатьевской летописи в ст. 1037 г. сделана вставка о построении Ярославом Мудрым на Золотых воротах ц. в честь Благовещения с целью «дать всегда радость граду тому святым Благовещением Господним и молитвою святыя Богородицы и архангела Гавриила»). Об этой же церкви митрополит Иларион пишет: «Да еже целование архангелъ дасть Девици, будеть и граду сему. Къ онои бо: «Радуися, обрадованаа! Господь с тобою!», къ граду же: «Радуися, благоверныи граде! Господь с тобою!»»).

Почитание Архангела Гавриила достаточно поздно выделилось из культа Благовещения Пресвятой Богородицы. Так, еще в конце XII в. Новгородский архиепископ Гавриил строит церковь не во имя своего небесного патрона, а в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Древнейший зафиксированный в письменных источниках храм, освященный во имя Архангела Гавриила, был построен в 1413 г. в Новгороде, на Хревкове ул. Придел во имя Архангел Гавриил имеется в Благовещенском соборе Московского Кремля. В 30-х гг. XVI в. ц. во имя  Архангела Гавриила как небесного покровителя великого князя Василия III была возведена в Кирилловом Белозерском монастыре. K 1551 г. относится 1-е упоминание о церкви во имя архангела Гавриила на Чистых прудах (построенная в 1704-1707 на этом месте одноименная церковь получила название Меншикова башня).

Многие русские князья носили в крещении имя Гавриил: Ярополк Изяславич († 1086), Всеволод Мстиславич († 1138), Ярослав Мстиславич († 1198), Ярополк Ярославич († после 1214), Святослав Всеволодович († 1253), Василий III Иоаннович († 1533).

Иконография Архангела Гавриила

Архангел Гавриил изображается в виде юноши, с крыльями и нимбом. Исключения составляют самые ранние изображения в катакомбной живописи, где Архангел Гавриил представлен в тунике и паллиуме, без крыльев и нимба (катакомбы Присциллы в Риме, сер. III в.). Изображения крылатых ангелов восходят к V в. Уже в раннехристианском искусстве появились изображения ангелов в хитоне и гиматии, а в VII в.- в лоратном облачении. Пышную прическу Архангела Гавриила поддерживает лента, приподнятые концы которой, тороки или «слухи», символизируют готовность ангелов внимать воле Божией. В зависимости от сюжета в руках у Архангеал Гавриила могут быть сфера, жезл, ветвь или свиток.

Значительная часть изображений Архангела Гавриила, как правило, связана с его функцией благовестника. Его образ включен в композиции: 1. «Благовещение Пресвятой Богородице» - Архангел Гавриил  изображен в хитоне и гиматии, с жезлом в левой руке; 2. «Рождество Христово» -Архангел Гавриил извещает пастырей о рождении Христа (Лк 2. 8-12) (в композиции на бронзовых вратах 1076 константинопольской работы в церкви архангела Михаила в Монте-Сант-Анджело на полуострове Гаргано); в сонме небесных сил (на иконе «Рождество Христово», XII в., моастырь вмц. Екатерины на Синае); 3. «Благовестие архангела Гавриила Захарии о рождении Иоанна Предтечи» - сюжет основан на тексте Нового Завета (Лк 1. 11-20) (фрески собора Св. Софии в Киеве, 30-40-е гг. XI в.; пластина врат в церкви архангела Михаила в Монте-Сант-Анджело); встречается в русских житийных иконах св. Иоанна Предтечи XVI-XVII вв. («Св. Иоанн Предтеча Ангел пустыни с житием», ок. 1687); 4. «Смертное Благовещение Богоматери» - в основе апокрифический текст об Успении Пресвятой Богородицы, композиция присутствует на иконах в составе сцен земной жизни Богородицы, как правило, окружающих чтимый образ Божией Матери (икона Божией матери «Одигитрия» типа Тихвинской со сценами жития, XV в.,- Архангел Гавриил протягивает Богоматери ветвь, принесенную из рая; икона «Успение Богоматери со сценами жития Иоакима, Анны и Богоматери», 3-я четв. XVI в.).

Известны изображения Архангела Гавриила вместе с архангелом Михаилом в свите Небесного Царя в разных иконографических вариантах: фигуры архангелов по сторонам Христа (сидящего на троне или стоящего, например на мозаике из апсиды церкви Сан-Микеле ин Аффричиско в Равенне, ок. 545-546; в конхе апсиды диаконника собора в Торчелло, 1-я пол. XII в.); в послеиконоборческое время в декорации купола в составе небесного воинства, окружающего Христа Пантократора (мозаики собора Святой Софии в Киеве, 40-е гг. XI в.; несохранившиеся фрески собора Св. Софии в Новгороде, 1108; мозаики церкви Богородицы Паммакаристос (Фетхие-джами) в Крнстантинополе, ок. 1315, и др.).

Изображения Архангела Гавриила  вместе с архангелом Михаилом присутствуют в изводах, где силы небесные сослужат Христу. например, на сударе «Служба свт. Василия Великого» (нач. XV в.) по сторонам престола святителю предстоят архангелы в диаконских ризах с покровенными руками. летящие полуфигуры архангелов представлены на воздухе с изображением Евхаристии в среднике и сцен жития праведных Иоакима, Анны и Богородицы (сшит по заказу «Огрофены Константиновой» для собора в честь Рождества Пресв. Богородицы в Суздале (1410-1413). В поствизантийском искусстве образ Архангела Гавриила вместе с архангелом Михаилом присутствует на плащаницах (на шитой плащанице из монастыря Дохиар на Афоне, 1613-1614, архангелы держат рипиды в обеих руках). С Афона происходит живописная плащаница XVIII в., на которой Архангел Гавриил представлен у ног Спасителя, а архангел Михаил - у изголовья (скит св. Анны).

Изображение Архангела Гавриила  является обязательным в составе 5-фигурного Деисуса (как отдельной композиции, так и ряда икон в составе чина иконостаса). Например, в ряде византийских памятников представлен поясной тип Деисуса: Высоцкий чин, иконы Хиландарского монастыря (3-я четверть XIV в.); в древнерусском искусстве с развитием высокого иконостаса распространение получили ростовые изображения: иконы из иконостасов Благовещенского собора Московского Кремля (80-е гг. XIV в.), Успенского собора Владимира, Успенского собора Кириллова Белозерского монастыря (1497), изображение на окладе Владимирской иконы Божией Матери XV в. и др.

Образ Архангела Гавриила в составе композиции «Христос Еммануил с архангелами», символически представляющей образ евхаристической жертвы, присутствует в монументальном искусстве (мозаики церкви Сан-Микеле ин Аффричиско в Равенне, ок. 545-546, фрески ц. Богородицы Перивлепты в Охриде (Македония), 1295), так и в иконописи (икона 80-90-х гг. XII в.). На повторениях этой иконографии в конце XVI-XVII в. оглавные образы Младенца и архангелов часто писали на отдельных досках (икона XVII в. из собания. П. Д. Корина).

С VI в. известны ростовые изображения Архангела Гавриила вместе с архангелом Михаилом в свите Богоматери: мозаика базилики св. Евфразиана в Порече (Хорватия), 543-553 гг.; мозаика в конхе апсиды церкви Панагии Ангелоктисты в Кити на Кипре, 2-я половина- конец VI в., сохранилось мозаичное изображение Архангела Гавриила на южном склоне вимы, около Богоматери с Младенцем на престоле в конхе апсиды собора Св. Софии в Константинополе, 60-е гг. IX в., на иконах XI и XII вв., например, из Византийского музея в Веррии, на иконе XIII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае и на др.

Полуфигуры архангелов Гавриила и Михаила, в медальонах, включались в разные по иконографии изображения Богоматери: на троне (икона XIII в.), «Умиление» (2-сторонняя новгородская каменная иконка XIV в.,), наиболее часто - «Одигитрия» (например, «Богоматерь Психосострия» (начало XIV в., Иконная галерея, Охрид), «Богоматерь Одигитрия с праздниками» (2-я пол. XIV в., Византийский музей, Афины) и др.). Изображения архангелов могут отличаться деталями. Так, в медальонах на иконе «Богоматерь Великая Панагия (Ярославская Оранта)» (нач. XIII в.) на архангелах белые омофоры, украшенные золотыми крестами, в руках - сферы. С покровенными руками изображены архангелы в медальонах иконы «Богоматерь Епискепсис» (начало XIV в., Иконная галерея, Охрид). Полуфигурное изображение Архангела Гавриила в медальоне рядом с Богоматерью известно на русских иконах, связанных с почитанием русских преподобных, например, икона «Богоматерь с Младенцем на престоле и предстоящим прп. Сергием Радонежским» из Махрищского монастыря (начало XV в.), где изображен Архангел Гавриил, молитвенно обращенный к Богоматери и Младенцу, очевидно, связана с посвящением Благовещению монастыря, основанного учеником прп. Сергия - прп. Стефаном Махрищским.

В монументальной живописи полуфигуры Архангела Гавриила и Архангела Михаила иногда располагались в боковых апсидах, например, на мозаике Неа-Мони на Хиосе (1042-1056), на фресках церкви Георгия в Старой Ладоге (60-е гг. XII в.). Архангел Гавриил изображается около входа в храм. В церкви апостола Андрея на Треске (Македония), 1388-1389 гг., Архангел Гавриил представлен справа от входа, в правой руке - жезл, в левой - сфера с образом Христа Еммануила, однако чаще в руках архангела - стило и свиток (в церкви Богородицы Перивлепты в Охриде, 1295 - справа от сев. входа в Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря, 1689 - в южной галерее с правой стороны портала). В Ерминии Дионисия Фурноаграфиота указано, что на свитке должна быть надпись: «Держа в руке трость скорописца, отмечаю приношения входящих; усердных храню, а неусердных наказую скоро».

Ряд изображений Архангела Гавриила связан с императорской иконографией в византийском искусстве - его изображали в сценах коронования: императора Василия I Македонянина Архангел Гавриил. венчает в присутствии проока. Илии (миниатюра из Слов Григория Богослова , императора Льва VI венчает Богоматерь в присутствии Архангела Гавриила (пластина из слоновой кости, X в., Музей Боде. Берлин).

Изображения архангелов, являющихся одним из чинов ангельских сил, входят в иконографию многих сюжетов: Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный Суд, «Предста Царица одесную Тебе» (напр., сер. XIV в., Византийский музей, Веррия,- архангелы в руках держат мечи и щиты) и др. Известны примеры включения небесных сил в состав теофанических видений, например,. пророка Иезекииля (в искусстве Египта (фрески в монастыре Бауит, VI в.), Каппадокии (церковь Токалы-килисе в Гёреме, кон. X в.)).

Изображение Архангела Гавриила присутствует в композиции «Собор архангелов» (на иконе XIII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае; на ростовской иконе, ок. 1272 или 1276 (?), из великоустюжского Михаило-Архангельского монастыря; на фресках церкви вмч. Георгия в Старо-Нагоричино (Македония), 1317-1318), а также на схожих по композиции изображениях «Собор арх. Михаила» и «Собор арх. Гавриила» (икона сер. XVI в. из придела во имя Архангела Гавриила Благовещенского собора Московского Кремля).

В сюжетах поклонения Кресту и Этимасии Архангел Гавриил держит в руках орудия Страстей, например, на иконе 60-х гг. XII в. «Спас Нерукотворный» с композицией «Поклонение Кресту» на обороте - трость. Архангел Михаил и Архангел Гавриил с орудиями страстей встречаются в монументальной живописи. Так, в ряде кипрских храмов XVI в. (церковь святых  Архангелов и церковь св. Созомена в Галате) на западной стене над композициями Страстного цикла (Несение креста, Распятие, Снятие с креста) изображены полуфигуры архангелов Михаила и Гавриила, а над ними образ Христа Еммануила.

В качестве уникальных примеров изображения Архангела Гавриила на иконах следует отметить образ «Архангел Гавриил» из монастыря Дечаны (1350), где он изображен в лоратном облачении, со сферой и жезлом в руках; на местной иконе из московской церкви во имя Архангела Гавриила (т. н. Меншикова башня) на подворье князя А. Д. Меншикова (XIX в.) Г.- на облаках со сферой в правой, высоко поднятой руке и цветущей ветвью в левой. К числу редких относится икона письма Рафаила Дмитриевича «Архангелы Михаил и Гавриил, с деяниями» (1723, Худож. галерея, Сараево) в среднике в рост, в воинском облачении, со свитками в руках представлены архангелы, в клеймах - деяния арх. Михаила.

Архангелы Михаил и Гавриил на псковской иконе «Святые Параскева, Варвара и Ульяна» (XIV в.) изображены с покровенными руками по сторонам небесного сегмента с образом Христа Еммануила.

В поствизантийской живописи с деяниями Архангела Гавриила  связывались некоторые сюжеты явлений ангелов, не имевших в Свящ. Писании имен. Так, в ряде памятников явление ангела Пахомию стали надписывать как явление Архангела Гавриила (напр., фреска 1630 в монастыре св. Иоанна Предтечи в Серрах (Сере)).

Е. М. Саенкова

Источник: По материалам Православной энциклопедии

Молитва святому Архангелу Гавриилу

О, Святый Архангеле Божий Гаврииле! Присно предстояй престолу Всевышняго, прерадостный благовестниче и усердный споспешниче нашего спасения! Милостиво приими от нас недостойных тебе приносимое сие хвалебное пение. Исправи молитвы наша и, яко фимиам, на небесный алтарь кадильный вознеси их. Озари умы наша светом веры православныя, воспламени любовию сердца наша ко Христу Спасителю нашему, обрати и укрепи желания наша на спасительном пути Евангельских заповедей. Да в сем веце тихо и благочестно поживем во славу Божию, в будущем же не лишимся Царствия Небеснаго, егоже получити да сподобимся благодатию Христа Бога нашего, ходатайством Пречистыя Его Матери, и твоими многомощными молитвами, и да прославим с Тобою и прочими безплотными силами Небесными и всеми святыми Единого в Троице славимого Бога: Отца и Сына, и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.