× Главная Мои работы Как заказать Контакты
Иконы Спасителя Иконы Пресвятой Богородицы Иконы Ангелов - Небесных Сил Иконы Святых Иконы Святой Троицы Мерная икона Иконы венчальные Семейная икона Все мои работы

Святой образ - это свет другого мира

Святой образ - это свет другого мира.

Святой образ - это свет другого мира.

Петровская икона Божией Матери

Изображение: Петровская икона Божией Матери

Описание

Деревянная доска 19x15 см, левкас, темпера, золочение нимбов.

Стоимость и сроки

Для уточнения стоимости и сроков изготовления иконы, пожалуйста, свяжитесь со мной по телефону или электронной почте.

Посмотрите примерный прейскурант на работы


Деревянная доска 19x15 см, левкас, темпера, золочение нимбов.

Празднование Петровской иконы Божией Матери совершается августа 24 августа (6 сентября н. ст.) -  день перенесения мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца (1479).

О Петровской иконе Богородицы

Петровская икона Божией Матери — это единственная чудотворная икона Богородицы, получившая название не по месту обретения или явления, а по имени автора.

Перед иконой Богоматери Петровской молился великий князь Иоанн Васильевич III; её брал с собой вместе с Владимирской и Донской иконами патриарх Иов, когда хотел убедить Бориса Годунова принять царство; с Петровской иконой Богоматери в 1613 году отправился рязанский архимандрит Феодорит в Кострому к Михаилу Фёдоровичу Романову для призвания его на царство.

Петровская икона Божией Матери считается первой московской чудотворной иконой. История почитания святынь в Московской Руси XIV-XV веков мало изучена и бедна материалом. Тем не менее в письменных источниках того времени содержатся отдельные сведения о чтимых иконах.  На основании сохранившихся до наших дней копий-списков икон можно составить представление о том, какие иконы являлись особо чтимыми святынями в Московской Руси XIV-XV веков.

Вероятно, самой первой чудотворной иконой Москвы была Богородица письма митрополита Петра, после смерти святителя в 1326 году, видимо, поставленная в Успенском соборе. В житии митрополита Петра 1, ранняя редакция которого датируется 1327 годом, рассказывается, что Петр, будучи игуменом Спасо-Преображенского монастыря на Волыни и искусным иконописцем, написал икону Богородицы и подарил ее митрополиту Максиму, который принёс её во Владимир, где находилась кафедра Киевских митрополитов.

После смерти Максима в 1305 году начался спор за место первосвятителя Киевской мирополии: галицкий князь Юрий Львович направил в Константинополь Петра, а Михаил Ярославич Тверской — игумена Геронтия. Накануне князь Юрий упросил игумена Петра отправиться в Царьград, воспрепятствовать посвящению Геронтия и самому принять святительский сан. Святитель Петр, повинуясь желанию князя, отправился в Константинополь и прибыл туда раньше Геронтия. Греческий патриарх Афанасий с радостью принял его и посвятил в сан митрополита всея Руси.  

Игумен Геронтий в это время находился в пути, он взял с собой в дорогу образ Богородицы, находившийся у митрополита Максима. Во время плаванья Геронтия в Константинополь поднялась страшная буря. Ему во сне было видение иконы Богородицы, от который был глас: Напрасно ты, старец, трудишься, ибо не достанется тебе святительский сан, которого ты ищешь. Но тот, который написал меня — Ратский игумен Петр — служитель Сына Моего и Бога и Мой, будет возведен на престол святительский и право упасет людей Своих, за которых Сын Мой — Христос Господь — пролил кровь Свою, от Меня воспринятую, и богоугодно пожив, в старости доброй с радостью отойдет к Владыке всех".

Таким образом икона помогла Петру стать митрополитом и вернулась к нему уже как прославленный чудотворный образ. В письменных источниках XV века нет прямых свидетельств о местонахождении иконы письма митрополита Петра. Видимо, она помещалась у его гроба и называлась "животворивой", поскольку в летописных рассказах о спасении Москвы от вражеских нашествий заступничеством Богородицы и архиепископа Петра этот образ неизменно упоминается вместе с московским святителем. Икона, почитавшаяся в XIV-XV столетиях как чудотворная Петровская, исчезла из Успенского собора Московского Кремля на рубеже XIX-XX веков.

О ее иконографии можно составить представление по изображению чудотворного Богородичного образа в житийной иконе митрополита Петра конца XV - начала XVI века из Успенского собора Московского Кремля, а также по копиям-спискам XVI-XVII веков. В настоящее время в Успенском соборе находится небольшая икона-пядница  (от слова пядь - "протяженье меж большого и указательного перстов, растянутых по плоскости", читаем мы в Толковом словаре русского языка В.И.Даля, около 15 см), она неизвестного происхождения, но ее иконография полностью совпадает с чудотворной Петровской. Возможно, это либо сама чтимая икона, либо ее ранний список. Косвенным свидетельством, подтверждающим отождествление иконы из Успенского собора с чудотворной Петровской, является икона-список, исполненная Назарием Савиным в 1614 году. Она повторяет не только иконографию кремлевской иконы (очень точно, вплоть до мелких деталей), но и типы ликов с их своеобразными чертами. Это единственный из списков, который имеет название "Петровская" (надпись на фоне слева). 

В XIV-XV веках икона письма митрополита Петра являлась по преимуществу московской святыней; ее почитание было прямо связано с прославлением митрополита Петра, знаменовало покровительство молодому Московскому княжеству двух величайших небесных заступников - Богородицы и первого московского святого чудотворца. Созданная руками игумена Петра и способствовавшая ему в получении сана митрополита, эта икона особо почиталась московскими святителями: при жизни она сопровождала их в крестных ходах, а по преставлении приносилась к их святым гробам на поклонение. В сознании людей XVI-XVII веков она была не только живым воплощением образа Пречистой, явленного внутреннему взору инока-иконописца, но несла на себе также отблеск славы ее создателя - московского чудотворца митрополита Петра, подобно тому, как легендарная предыстория чудотворной Владимирской иконы освящалась именем евангелиста Луки, свидетеля подлинности лика Божией Матери, а ее судьба в русской истории ассоциировалась с великими именами державных правителей и духовных владык.

По материалам источника:  Щенникова Л.А. "Иконы Богоматери, чтимые в Московской Руси XIV-XV веков".

Иконография Петровской иконы Божией Матери

Икона Божией Матери «Петровская» относится к одному из наиболее любимых русским народом типов богородичных икон, называемому «Умиление». Близкой иконографической аналогией образу является икона Владимирской Богоматери.

Богоматерь изображена погрудно, как и Младенец. Ее голова чуть наклонена к Иисусу Христу, Который на некоторых иконах держит в левой руке свиток, пальцы Его правой руки согнуты, но не в перстосложении. Обычно изображается, что Богоматерь кистью правой руки прикасается к шее  ли груди Младенца, указуя на Него как на «Истинный Путь и Жизнь», также передается и другой смысл этого жеста — материнское ласкание Младенца. Самый первый образ письма святителя митрополита Петра был небольшой пядничной иконой с погрудным изображением Богородицы и Младенца. «На рубеже XX столетия следы этой чудотворной иконы внезапно и странно теряются, и ныне мы можем молиться лишь ее спискам», -  пишет В.Бычков в книге "Смысл искусства в византийской эстетике".