× Главная Мои работы Как заказать Контакты
Иконы Спасителя Иконы Пресвятой Богородицы Иконы Ангелов - Небесных Сил Иконы Святых Иконы Святой Троицы Мерная икона Иконы венчальные Семейная икона Все мои работы

Святой образ - это свет другого мира

Святой образ - это свет другого мира.

Святой образ - это свет другого мира.

Икона святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Изображение: Икона святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Описание

Деревянная доска 21х17 см, левкас, темпера, золочение нимба.

Стоимость и сроки

Для уточнения стоимости и сроков изготовления иконы, пожалуйста, свяжитесь со мной по телефону или электронной почте.

Посмотрите примерный прейскурант на работы


Деревянная доска 21х17 см, левкас, темпера, золочение нимба.

Память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской празднуется 1 января (14 января н. ст.) и 30 января (12 февраля н. ст.) в соборе трех святителей.

Молитвенная традиция: Святителя Василия Великого просят о помощи в трудах и исцелении от глазных болезней.

Акафист  святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской

Житие святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Святитель Василий Великий родился около 330 года в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия), в благочестивой христианской семье Василия и Емилии. Отец святителя был схоластиком (юристом) и преподавателем риторики. В семье было десять детей, из которых пять причислены Церковью к лику святых: сам святитель Василий, его старшая сестра преподобная Макрина (†380; память 19 июля), брат Григорий, епископ Нисский (†385; память 10 января), брат Петр, епископ Севастийский (†IV; память 9 января) и младшая сестра — праведная Феозва, диакониса (†385; память 10 января). К лику святых причислена также и мать святителя праведная Емилия (†IV; память 1 января).

Первоначальное образование святой Василий получил под руководством своих родителей и бабки Макрины, высокообразованной христианки, ученицы и почитательницы святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского (†ок. 266–270; память 17 ноября), который в свою очередь, был учеником самого Оригена, восприяв от него лишь православную часть его учений.

После смерти отца и бабки святитель Василий отправился для дальнейшего образования в Константинополь, а затем в Афины. Здесь он пробыл около пяти лет, в совершенстве изучив разнообразные науки — риторику и философию, астрономию и математику, физику и медицину. Злочестивый император Юлиан и свт. Григорий Богослов (†389; память 25 января) также учились в то время в Афинах. Между Василием и Григорием установилась тесная дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Впоследствии Григорий Богослов, вспоминая те годы, писал, что в Афинах им известны были только две дороги — одна в церковь, а другая — в училище.

Около 357 года святой Василий вернулся в Кесарию, где некоторое время преподавал риторику. Чувствуя призвание к духовной жизни, он решил отправиться туда, где процветало подвижничество. С этой целью святитель предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину.

В Египте святой Василий провел целый год у архимандрита Порфирия, изучая богословские творения святых отцов и упражняясь в постнических подвигах; затем он посетил преподобного Пахомия, подвизавшегося в Фиваидской пустыне, преподобных Макария Старшего и Макария Александрийского, Пафнутия, Павла и других подвижников. После этого святой Василий совершил паломничество в Иерусалим, где поклонился святым местам земной жизни Спасителя.

На обратном пути святитель Василий некоторое время находился в Антиохии, где в 362 году был посвящен в сан диакона епископом Мелетием.

В Кесарии святой Василий проводил строгую иноческую жизнь. В 364 году он был посвящен в сан пресвитера епископом Кесарийским Евсевием. Исполняя свое служение, святой Василий ревностно проповедовал и неустанно заботился о нуждах своей паствы, благодаря чему снискал высокое уважение и любовь. Епископ Евсевий, по немощи человеческой, проникся завистью к нему и начал выказывать свое нерасположение. Чтобы не возникла смута, святой Василий удалился в Понтийскую пустыню (южный берег Черного моря), где поселился недалеко от монастыря, основанного его матерью и старшей сестрой. Здесь святой Василий подвизался в аскетических подвигах вместе со своим другом святым Григорием Богословом. Руководствуясь Священным Писанием, они написали уставы иноческой жизни, принятые впоследствии христианскими монастырями.

После смерти императора Константина Великого, при сыне его Констанции (337–361), арианство, осужденное на 1-м Вселенском Соборе в 325 году, стало вновь распространяться и особенно усилилось при императоре Валенте (364–378), стороннике ариан. Для святых Василия Великого и Григория Богослова настал час, когда Господь призвал их из молитвенного уединения в мир для борьбы с ересью. Святой Григорий вернулся в Назианзин, а святой Василий — в Кесарию, вняв письменной просьбе епископа Евсевия, примирившегося с ним. Епископ Евсевий Кесарийский (автор знаменитой "Церковной истории") умер на руках у святого Василия Великого, благословив его быть своим преемником.

Вскоре святой Василий был избран на Кесарийскую кафедру (370 г.). В тяжелое для Церкви время он проявил себя как защитник Православной веры и борец паротив государственной ереси. Особенно следует отметить три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.

В непрестанных подвигах поста и молитвы святитель Василий стяжал у Господа дар прозорливости и чудотворений. Однажды, во время молебна пред иконой Пресвятой Богородицы и великомученика Меркурия (III в., память 24 ноября), святитель Василий получил откровение о гибели императора Юлиана Отступника (361–363), пытавшегося вновь утвердить язычество. Святитель Василий увидел, как изображение великомученика Меркурия исчезло, а когда вновь появилось на иконе, копье великомученика было обагрено кровью. В это самое время Юлиан Отступник был пронзен копьем и погиб на Персидской войне.

Древнее житие Василия повечствует, что когда император Валент (361–378) отдал в Никее православную церковь арианам, святитель Василий предложил прибегнуть к Божьему суду: передать церковь той стороне (православным или арианам), по чьей молитве откроются ее запертые запечатанные двери. Три дня и три ночи молились ариане, но все было тщетно. После этого к церкви подошел святитель Василий с православным клиром и народом, и по молитве святителя двери храма раскрылись.

Известны многие случаи чудесных исцелений, совершенных святителем Василием Великим. Сила молитв святителя Василия была столь велика, что он дерзновенно мог испросить у Господа прощение отрекшемуся от Христа грешнику, приведя его к искреннему покаянию. По молитвам святителя получали прощение и разрешались от своих грехов многие великие, отчаявшиеся в спасении грешники. Так, например, некая знатная женщина, стыдясь своих грехов, записала их и отдала запечатанный свиток святителю Василию. Святитель всю ночь молился о спасении этой грешницы. Утром он отдал ей нераспечатанный свиток, в котором все грехи оказались изглаженными, кроме одного страшного греха. Святитель посоветовал женщине идти в пустыню к преподобному Ефрему Сирину. Однако преподобный, лично знавший и глубоко почитавший святого Василия, отослал каявшуюся грешницу обратно, сказав, что лишь святитель Василий силен испросить ей у Господа полное прощение. Вернувшись в Кесарию, женщина встретила погребальное шествие с гробом святителя Василия. В глубокой скорби она с рыданиями упала на землю, бросив свиток на гроб святителя. Один из клириков, желая посмотреть, что было написано в свитке, взял его и, развернув, увидел чистый лист; так был изглажен последний грех женщины по молитве святителя Василия, совершенной им посмертно. Таким образом, житийная традиция повествует о контактах свт. Василия с преп. Ефремом Сириным, "пророком сирийцев".

Находясь на смертном одре, святитель обратил ко Христу своего врача иудея Иосифа. Последний был уверен, что святитель не сможет дожить до утра, и сказал, что в противном случае уверует во Христа и примет Крещение. Святитель испросил у Господа отсрочки своей кончины. Прошла ночь и, к изумлению Иосифа, святитель Василий не только не умер, но, встав с одра, пришел в храм, сам совершил таинство Крещения над Иосифом, отслужил Божественную Литургию, причастил Иосифа, преподал ему поучение, а затем, простившись со всеми, с молитвою отошел ко Господу, не выходя из храма.

За свою короткую жизнь (†379) святитель Василий оставил нам множество богословских трудов: девять бесед на Шестоднев, 16 бесед на разные псалмы, пять книг в защиту православного учения о Святой Троице; 24 беседы на различные богословские темы; семь аскетических трактатов; правила монашеские; устав подвижнический; две книги о Крещении; книгу о Святом Духе; несколько проповедей и 366 писем разным лицам.

За свои заслуги перед Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как "слава и красота Церкви", "светило и око вселенной", "учитель догматов", "палата учености". Святитель Василий Великий является небесным покровителем просветителя Русской Земли — святого равноапостольного великого князя Владимира, нареченного в Крещении Василием. Святой Владимир глубоко чтил своего Ангела и в честь его построил на Руси несколько храмов. Святитель Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием в среде русского верующего народа. Частица мощей святителя Василия и поныне пребывает в Почаевской Лавре. Честная глава святителя Василия благоговейно хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его — в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Почитание святителя Василия Великого. 

Мощи  святителя Василия Великого

По смерти тело Василия Великого было положено в гробнице отцов, среди останков его предшественников по Кесарийской кафедре и мощей честных мучеников. Гробница Василия Великого была местом поклонения как православных, так и завоевавших впоследствии Малую Азию мусульман, которые почитали его шейхом (святым старцем). Многие древние храмы в Каппадокии были посвящены Василию Великому: церковь близ Синасоса (совр. Мустафапаша) (VIII-IX вв.), часовня Эль-Назар и церковь Токалы-килисе в Гёреме (Х в.) и др.

По западному преданию, честная глава Василия Великого находится на острове Сардиния. Она хранится в церкви св. Франческо, в г. Ористано, в драгоценном реликварии (дар имп. Феодосия I Великого). Появление этой реликвии в западных пределах Римской империи относится к IV в. 

Согласно православной традиции, честная глава Василия Великого находится в Великой Лавре (Афон). Она была подарена византийским императором Никифором II Фокой, о чем говорится в хрисовуле 964 г. По другим источникам, глава Василия Великого находилась в Константинополе. Русские паломники Стефан Новгородец (1348-1349), дьяк Александр (конец XIV в.) и диакон Зосима (1419-1420) видели главу Василия Великого в монастыре Панахранту. В русском анонимном «Хожении» в Царьград (конец XIII - начало XIV в.) говорится, что глава Василия Великого находилась в константинопольском монастыре святого Василия, основанном после 976 г. Василием Нофом. Однако Антоний Новгородец (1200) упоминает только о хранящейся в этом монастыре епитрахили Василия Великого. В 1208 г. глава святого была увезена кардиналом Петром Капуанским в Амальфи.

В 1099 г. во время 1-го крестового похода основная часть мощей Василия Великого была перенесена из Кесарии во Фландрию и положена в храме святого Василия в г. Брюгге (современная Бельгия). Это событие связывают с именами фландрского графа Роберта II и его племянника Дитриха Эльзасского. В 1463 г. мощи Василия Великого были перенесены в кафедральную церковь св. Донатиана, а в 1834 г.- в собор Спасителя. В 1897 г. часть мощей Василия Великого была возвращена в церковь святого Василия.

В Венецию из Константинополя архиепископом. Гавриилом Северо была привезена рука Василия Великого и положена в церкви святого Георгия Греческого. В Риме в церкви Марии Траспонтины, согласно Описи реликвий города, находились честная глава и рука Василия Великого. Часть руки Василия Великого хранится в Большом Метеорском монастыре (Греция).

Почитание святителя Василия Великого на Руси

Особое почитание Василия Великого на Руси связано с тем, что он являлся небесным покровителем крестителя Руси - князя Владимира Святославича. Первый храм, построенный князем Владимиром в Киеве на месте языческого капища, был посвящен Василию Великому. Им же была воздвигнута церковь святого Василия в Вышгороде, где первоначально были похоронены князья-страстотерпцы Борис и Глеб. В XII в. во имя Василия Великого были построены 2 храма в Киеве (князем Святославом Всеволодовичем (1183) и князем Рюриком Ростиславичем (1198), 2 храма в Новгороде (архиеп. Нифонтом (1151) и жителями Ярышевой улицы (1195)), храм в Овруче (начало 90-х гг. XII в.) и церковь на Смядыни близ Смоленска (до 1191). В XIII-XV вв. храмы в честь Василия Великого строились в Новгороде (1262, 1370 и др.), Твери (до 1390), Пскове (до 1377) и во мн. др. городах. Один из приделов Благовещенского собора Московского Кремля был посвящен В. В. С XVI в. в Москве известна церковь во имя В. В. в Тверской-Ямской слободе (разрушена в 1935). В 2001 г. в Москве, на территории Всероссийского выставочного центра, в честь Василия Великого был освящен храм-часовня. Известностью пользуются московский храм во имя Трех святителей (XVII в.), Трехсвятительское подворье Московского Патриархата в Париже (основано в 1931), являющееся кафедральным собором Корсунской епархии РПЦ.

Имя Василий стало династическим, многие русские правители, носившие его, были крещены в честь Василия Великого, в частности Владимир Мономах (в крещении Василий), Василий I, Василий II.

В храме Святой Софии в Новгороде находились частицы мощей Василия Великого. В 1641 г. в дар царю Михаилу Феодоровичу из Греции был привезен перст Василия Великого, который впоследствии хранился в московском кремлевском Успенском.

С Васильевым днем как с 1-м днем нового года связано множество народных поверий и обычаев у греков, южных и восточных славян («царский пирог» (василопита), кутья, колядование). В Греции Агиос Василиос считается Дедом Морозом. Хотя на Руси официальный переход на январский год произошел при императоре Петре I, 1 января издавна являлось важной календарной вехой (с этой даты начинался римский и ранневизантийский гражданский год). Древнейший русский календарь, начинающийся с 1 января, находится в составе богослужебной книги конца XIV в.- Обиходника с Псалтирью.

Иконография святителя Василия Великого

Согласно иконописному подлиннику (XVI в.), Василий Великий изображался в светлой крещатой фелони, с Евангелием в левой покровенной руке, правой - благословляющий. Лицо удлиненное, смуглое, «горбонос, брови имея окруженне, чело высоко и смягло», волосы черные с проседью, такая же борода «до персей», сужающаяся к концу (Большаков. Подлинник иконописный). Древнейший тип изображения Василия Великого - фронтальный, прямоличный, погрудный, как на иконе VII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае. Изображения Василия Великого, отца Церкви и автора литургии, входят в специальный ряд фигур прославленных святителей, украшающих алтарь, в рост, как в монументальных росписях, например в церкви Санта-Мария Антиква в Риме (ок. 649; еще одно изображение находится там же в атриуме X в.). К типу фигуры в рост относятся: иконы, например, створка триптиха «Апостол Фаддей, царь Авгарь и избранные святые» (X в., монастырь вмц. Екатерины на Синае), Василий Великий изображен рядом с прп. Ефремом Сирином в светло-серой фелони без крестов; створки царских врат, напр. из церкви Успения Богоматери погоста Кривое Архангельской обл. (2-я пол. XIII в.); миниатюры житийных сборников) или литургических свитков, например, XIII в. , где Василий Великий представлен за престолом, совершающим службу вместе с ангелами; эмали, например, византийской работы X-XII вв. на окладах икон или на окладах Евангелий, напр. конца X - начала XI в.; а также печати (иногда в поясном варианте) русских князей; каменные русские иконки XIV в., на которых Василий Великий часто изображен вместе со свт. Николаем, архиепископом Мирликийским. В средневизантийское время фигура Василия Великого располагалась, как правило, рядом со свт. Иоанном Златоустом (в темной фелони без крестов - на мозаиках Святой Софии Киевской, 1037-1045; Палатинской капеллы в Палермо, 1146-1151) и позднее, например, в апсиде константинопольской церкви монастыря Хора, 1315-1320 гг.; фигура Василия Великого встречается в лицевом шитье облачений иерархов, напр. на Большом саккосе митр. Киевского Фотия (1414-1417, ГММК).

В XI в. сформировался еще один извод в иконографии Василия Великого: склонившаяся в молении фигура, вполоборота, с развернутым свитком в руках. Наиболее ранний пример - композиция «Служба Василия Великого» в алтаре цекви Святой Софии в Охриде (середина XI в.). Такое изображение Василия Великого, как правило в белой крещатой фелони, напротив свт. Иоанна Златоуста, входило в состав композиции «Поклонение жертве», или «Служба св. отцов», в нижнем ярусе алтарной декорации, например в церкви Богоматери Елеусы в Велюсе, Македония (80-е гг. XI в.), св. Пантелеимона в Нерези, Македония (1164), св. Георгия в Ст. Ладоге (80-90-е гг. XII в.), св. Георгия в Старо-Нагоричино, Македония (1317-1318), т. н. церкви свт. Николая на Гребле (Псков, конца XIV - начала XV в.) и др.; этот же тип встречается в миниатюрах рукописей, литургических свитков XII в. и XV в. , Служебников, на створках древнерусских царских врат, например тверских с погоста Нектарьева (конца XIV - начала XV в.), новгородских из Гостинопольского монастыря, на иконах деисусного чина иконостаса, например, из Благовещенского собора Московского Кремля (конец XIV в.). На миниатюре Служебника Гостинопольского монастыря Василий Великий с развернутым свитком в руках, подняв голову, предстоит благословляющей деснице в небесном сегменте.

Некоторые эпизоды жития Василия Великого стали рано изображаться в миниатюрах, например Успение Василия Великого, в иллюстрациях Слов свт. Григория Назианзина (конец XII в.). В иконописи самый ранний сохранившийся памятник - икона Василия Великого с 12 клеймами жития, вероятно кипрского происхождения (XIII в.).

В связи с утверждением в конце XI в. в Византии праздника Трех святителей получили распространение совместные изображения Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В композиции «Страшный Суд» они предстоят уготованному престолу и Судии, как, например, на миниатюре Евангелия 3-й четверти XI в., на иконе XII в. (монастырь вмц. Екатерины на Синае) они дважды представлены вместе: в молении перед Этимасией и идущими за ап. Петром к вратам рая. В Древней Руси праздничные иконы Трех святителей получили распространение с XV в., часто в составе минейных икон-таблеток, напр. «троицкие» (2-я четверть XV в.), «софийские» из Великого Новгорода (конец XV в.). В византийском искусстве палеологовского времени появились аллегорические композиции, развивающие тему учительства святых отцов, например «Беседа трех святителей», или «Благодатные плоды учения» во фресках церкви Архангелов в Леснове, Македония (1347-1349) - Василий Великий сидит за пюпитром с крестообразным основанием, от которого исходят потоки вод, «река учения». Такие композиции появились на Руси в XVI-XVII вв. под названием «Беседа Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста», «Учение», или «Добрые плоды учения», например, в стенописи собора во имя Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1502), на иконах строгановского письма, связанных с Благовещенским собором г. Сольвычегодска, где был придел в честь Трех святителей (икона из церкви Вознесения Христова с. Васильевского Ильинского района (начало XVII в.; икона Никифора Савина, начало XVII в.). Три святителя изображались на иконах, иллюстрирующих литургические песнопения, напр. на иконе «Да молчит всякая плоть» (1-я половина XVII в.).

В позднем средневековье иконография Василия Великого насчитывала большое число изводов, как традиционных, так и новых, представляющих дальнейшее осмысление образа великого отца Церкви и его литургического творчества. В тот период появилась композиция «Служба Василия Великого», представляющая символическое толкование таинства Евхаристии, где Василий Великий представлен у престола с Младенцем Христом на покровенных руках, как, например, на шитом сударе начала XV в. или на фреске на стене жертвенника церкви Успения Пресвятой Богородицы в Мелётове (1465). Этот сюжет был известен и в иконописи, о нем говорится в послании Новгородского архиеп. Геннадия Суздальского еп. Нифонту 1488 г. Такое изображение могло быть связано также с празднованием 1 января памяти Василия Великого. и Обрезания Господня.

В искусстве Московской Руси иллюстрирование жития Василия Великого встречается чаще. Исключительным богатством иконографических сюжетов (225 листовых миниатюр) отличается русский лицевой список Жития Василия Великого 3-й четверти XVI в. из собр. М. А. Оболенского, выявленный И. Л. Жучковой и Б. Н. Морозовым в 2000 г. в процессе подготовки вып. 1 «Каталога славяно-русских рукописных книг XVI в., хранящихся в РГАДА». Подробный, в нескольких композициях, рассказ об одном деянии святителя позволял раскрыть его дар проповедника, как это показывает, например, шитая пелена (или сударь) 60-х гг. XVI в., вклад в Соловецкий монастырь в 1570 г. инокини Евдокии (в миру кн. Евфросинии Старицкой), где Василий Великий изображен в рост в крещатой фелони, благословляющий, с Евангелием на покровенной руке. Рядом с центральной фигурой - 4 композиции, представляющие «чудо о евреине Иосифе», враче, который не верил в способность Василия Великого преодолеть телесную немощь, но после чуда уверовал и крестился Изображение Василия Великого на пелене близко иконографическому изводу чтимой иконы архиепископа Николая Мирликийского, известной как «Никола Зарайский».

Образ Василия Великого. присутствовал на памятниках эпохи царя Иоанна Грозного, связанных с идеей Божественного покровительства царской власти, например, на иконе «Свт. Василий Великий и великий князь Василий III, в иночестве Варлаам, в молении» (60-е гг. XVI в.). Большое число композиций из жития Василия Великого представлено во фресках 1547-1551 гг. дьяконника Благовещенского собора Московского Кремля, где с 1489 г. располагался придел его имени. В них представлены чудеса, совершенные Василием Великим («чудо о жидовине», отверзание дверей храма, смерть императора Юлиана от руки св. Меркурия), в т. ч. во время литургии (видение прп. Ефрему Сирину огня из уст проповедующего Василия Великого). Известны житийные иконы Василия Великого  XVI-XVII вв., которые отличаются разнообразием сюжетов, например икона 2-й пол. XVI в., среди ее клейм интересны изображения богослужения Василия Великого, «чудо о евреине», увидевшем агнца на руках Василия Великого во время службы, явление Христа и апостолов Василия Великого; икона, созданная около 1602 г., в клеймах которой представлены встреча и беседа Василия Великого с прп. Ефремом Сирином, явление Богоматери Василию Великому, обличение епископа горящим углем, «чудо о прощенной грешнице». В начале XVII в. распространились иконы, иллюстрирующие песнопения Великого поста, например, «Ныне силы небесные с нами невидимо служат», где представлен Василий Великий, совершающий службу в присутствии царской четы. В поствизантийском искусстве излюбленными стали образы святых, в т. ч. и Василия Великого, на престолах. Русские памятники XVII в. отличались увеличением числа житийных эпизодов и большой декоративностью, как, например, икона с 42 клеймами жития Василия Великого письма Семена Спиридонова (1674): вертикальным узким форматом она напоминает надгробный покров, где в среднике величественный образ Василия Великого в праздничном святительском облачении окружен миниатюрными композициями. Иконография Василия Великого в синодальный период подробно не изучена, но в целом повторяла сложившиеся типы и изводы.

М. А. Маханько

Источник: Православная энциклопедия


Молитвы святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской 

Молитва перая святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской 

О великий во иерарсех, вселенныя учителю богомудрый, преблаженне отче Василие! Велия подвиги и труды твоя, яже во славу Святыя Церкве совершил еси: ты исповедник твердый и светильник веры Христовы на земли был еси, светом Боговедения верныя озаряяй, ложная учения попаляяй и всему миру слово спасительныя истины возвещаяй. Ныне же, велие на Небесех имеяй дерзновение ко Святей Троице, помози нам, со смирением к тебе припадающим, твердо и неизменно святую Православную веру до конца жития нашего сохранити, от маловерия же, сомнений и колебания в вере соблюди, да не прельщени будем богопротивных и душепагубных учений словесами. Дух ревности святыя, еюже ты пламенел еси, о преславный Церкве Христовы пастырю, возгрей предстательством твоим и в нас, ихже Христос постави быти пастырями, да всеусердно просвещаем и утверждаем в правей вере словесное стадо Христово. Умоли Господа, да возвысится страна наша, и да дарует всему народу нашему здравие, долгоденствие и во всем благое поспешение. Испроси, о милосердый святителю, от Отца светов и всем, всякий дар коемуждо благопотребен: младенцем благое в страсе Божием возрастание, юным целомудрие, старым и немощным укрепление, скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблуждшим вразумление и исправление, обидимым заступление, сиротам и вдовицам защищение, искушаемым благодатное поможение, отшедшим от сего временнаго жития отцем и братиям нашим блаженное упокоение. Ей, святче Божий, призри милостиво от обителей Горних на нас, смиренных, многими соблазнами и напастьми обуреваемых, и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Преподаждь нам, преблагий отче, твое архипастырское и святое благословение, да, оным осеняемии, в сие новое лето и во все прочее время живота нашего в мире, покаянии и послушании Святей Православней Церкви поживем, заповеди Христовы усердно творяще, подвигом добрым веры подвизающеся, и тако Царствия Небеснаго достигнем, идеже с тобою и всеми святыми сподоби Троицу Святую, Единосущную и Нераздельную пети и славити во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской 

О великий и пресвятый святителю отче Василие, преславный Вселенския Церкве учителю, славы Пресвятыя Троицы всеусердный поборниче, Матере Божия и Ея пренепорочнаго девства предызбранный исповедниче, пресветлый чистоты, смирения и терпения образе. Се аз многогрешный и недостойный на высоту небесную взирати, смиренно молю тя, о премудрый Церкве Христовы учителю, научи мя тако богобоязненно житие свое проводити, да никогда же на путь, Божиим повелением противен, уклонюся или совращен буду. Соблюди и избави мя твоим многомощным предстательством от соблазнов мира и козней диавольских, якоже избавил еси от них юношу, от Сладчайшаго Спасителя нашего отступивша и во власть сатаны впадша. Даруй мне силу душевную усердным быти подражателем добродетелей твоих высоких; соделай мя в вере правей тверда и непоколебима, укрепи мя малодушнаго в терпении и уповании на Господа, возгрей в сердце моем истинную Христову любовь, да небесных благ паче всех желаю и ими услаждаюся. Испроси мне у Господа искреннее о гресех сокрушение, да прочее время живота моего в мире, покаянии и исполнении заповедей Христовых провождати буду. Егда же час моего скончания приблизится, ты, о преблагий отче, с Преблагословенною Девою Мариею, тогда ускори на помощь, защити мя от злобных наветов вражиих, и сподоби мя наследника быти райских селений, да купно с тобою и со всеми святыми неприступнаго Божия величества Престолу предстану и Живоначальную, Единосущную же и Нераздельную Троицу прославляю и воспеваю, присно и в безконечныя веки. Аминь.

Молитва третья святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской 

О великий и преславный святителю Христов, всея вселенския Церкве учителю богомудрый, Православия твердый исповедниче и поборниче, всеблаженне отче Василие! Призри от высот небесных на нас, смиренно к тебе припадающих, и умоли Господа Вседержителя, Егоже верный на земли служитель был еси, да дарует нам веры правыя твердое и неизменное сохранение, Церкви Святей послушание, жития нашего исправление, и во всех нуждах, скорбех и искушениих скорое поможение, терпение же и укрепление. Подаждь нам твое святое благословение, да оным осеняемии, сие новое лето и во вся дни богоугодно в мире и покаянии поживем и во Царствии Небеснем сподобимся купно с тобою и со всеми святыми Живоначальную Троицу воспевати и славити, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.


Тропарь, глас 1
Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобне, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4.
Явился еси основание непоколебимое Церкве, подая всем некрадомое господьство человеком, запечатлея твоими веленьми, небоявленне Василие преподобне.