× Главная Мои работы Как заказать Контакты
Иконы Спасителя Иконы Пресвятой Богородицы Иконы Ангелов - Небесных Сил Иконы Святых Иконы Святой Троицы Мерная икона Иконы венчальные Семейная икона Все мои работы

Святой образ - это свет другого мира

Святой образ - это свет другого мира.

Святой образ - это свет другого мира.

Икона Чудо святого Георгия о змие

Изображение: Икона Чудо святого Георгия о змие

Описание

Деревянная доска 25х20 см, левкас, темпера, золочение.

Стоимость и сроки

Для уточнения стоимости и сроков изготовления иконы, пожалуйста, свяжитесь со мной по телефону или электронной почте.

Посмотрите примерный прейскурант на работы


Деревянная доска 25х20 см, левкас, темпера, золочение.

Посмотреть другую икону cвятого великомученика Георгия Победоносца

 

Память святого великомученика Георгия Победоносца празднуется 23 апреля (6 мая н. ст.) - страдание (усекновение главы) святого великомученика Георгия Победоносца (+303 год).

Память святого великомученика Георгия Победоносца празднуется 3 (16) ноября н. ст.) - Русская церковь воспоминает обновление храма святого великомученика Георгия в Лидде (IV век).

Память святого великомученика Георгия Победоносца празднуется  также 26 ноября (9 декабря н. ст.) - воспоминание освящения храма великомученика Георгия в Киеве  26 ноября 1051 г. митрополитом Иларионом. На Руси существовал обычай основывать храмы в честь своих небесных покровителей. Так, равноапостольный Владимир, в крещении Василий, построил в Киеве и Вышгороде храмы во имя святителя Василия Великого. Князь Ярослав Мудрый (1019 - 1054), в крещении Георгий, положил начало храму и мужской обители в честь своего Ангела Хранителя - великомученика Георгия. Храм в честь великомученика Георгия находился перед вратами Святой Софии, на его строительство князь Ярослав затратил большие средства, в возведении храма принимало участие много людей. 26 ноября храм был освящен святителем Иларионом, митрополитом Киевским, и установлено ежегодное празднование в честь этого события.

Кроме того, 10 ноября ( 23 ноября н. ст.) в Грузии особо отмечается память великомученика Георгия Победоносца, как своего покровителя. Грузия, просвещенная христианской верой святой равноапостольной Ниной (+ 335), родственницей святого великомученика Георгия Победоносца, особо чтит святого Георгия. Одно из наименований страны - в честь святого Георгия. Это название сохранилось во многих языках мира. В честь великомученика святая Нина установила праздник.

Молитвенная традиция: Cвятого великомученика Георгия Победоносца просят о о покровительстве воинов, oб охранении жизни воинов на поле брани. Особо ему молятся об опасности нападения диких зверей. Святой Георгий - защитник стад, домашнего скота. Также святого просят о прогнании лукавых духов от людей и животных, против вреда со стороны экстрасенсов, магов и т.д. и злых людей.
 

Житие Святого Великомученика Георгия Победоносца

Акафист Святому Великомученику Георгию Победоносцу

Почитание  святого Георгия как мученика началось уже в V веке. В сказаниях о Георгии-змееборце рассказывается о том, что возле некоего  языческого города было болото, в котором поселился змей-людоед, и ему выдавали на съедение юношей и девушек. Очередь доходит до дочери правителя города, и она в слезах ожидает своей погибели. Георгий, проезжающий мимо и направляющийся к воде напоить коня, узнает о происходящем и ждет змея. По молитве Георгия, обессиленный и укрощенный змей сам падает к ногам святого, девица  ведет к городу змея на поводке (в поводок превращен ее пояс). Увидев это, все горожане во главе с правителем готовы выслушать проповедь святого и принять христианство.

Таким образом, Георгий выступает и как богатырь, и как проповедник истинной веры, и как защитник обреченной невинности. Особой популярностью эпизод драконоборчества пользовался во времена крестовых походов в Западной Европе. Крестоносцы, побывавшие на родине святого, разносили славу о нем, рассказывая о том, что во время штурма Иерусалима в 1209 году он участвовал в сражении, явившись, как рыцарь с красным крестом на белом плаще, - отсюда так называемый Георгиевский крест как награда для воинов.

На Руси культ святого Георгия распространился в ХI веке при Ярославе Мудром.

ЖИТИЕ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

(Болгарский вариант)

Положение христианства в Римской империи к концу 3 в. по Р. Х.,когда жил св. Георгий

Христианство, как учение вечно живого и премудрого Господа Бога, распространённое на земле св. Апостолами, быстро стало проникать на умы и сердца людей, обращая их ко Христу: мрак язычества быстро стал развеиваться пред яркими лучами света Христова. Но руководители язычества – жрецы и волхвы, видя в христианской религии, учение совсем не согласное с их личными взглядами, прямо противоположное всему строю языческой жизни и в то же время сознавая свое бессилие для открытой и явной борьбы с проповедниками христианства, решили бороться с новою религией хитростью и обманом. Они распускали в народные массы самые нелепые, заведомо лживые рассказы о христианах, изображали их безбожниками, безнравственными и преступниками, возбуждая, таким образом простой и доверчивый народ к преследованию христиан. Правителям и царям они же внушали ненависть к христианам уверениями, что благо и счастье государства зависит от языческой религии, служения богам, а христиане, проповедуя ниспровержение язычества, уничтожение идолов, тем самым будто бы вредят государству. Под влиянием настойчивых убеждений и хитрых речей жрецов, язычники враждебно отнеслись к христианской религии и, пользуясь кротостью и смирением христиан, жестоко их преследовали, будучи в то же время совершенно незнакомы ни с сущностью христианского учения, ни со строем и порядком христианской жизни. Гонения на христиан особенно усилились и приняли необыкновенно жестокий характер к концу 3-го христианского столетия, когда учение Христа стало проникать и освещать души людей всех сословий и положений языческого общества, когда последователи Христа явились уже не только среди простого и бедного люда, но и среди высших классов общества, даже в семействах царей и правителей римского - в то время всемирного – государства. Всем стало ясно, что христианство явилось на земле, чтобы заменить собою язычество, что вместе эти религии существовать в одном государстве не могут, как взаимно противоположные. Но жрецы не хотели добровольно уступить; они убедили правительство, что с гибелью язычества погибнет и власть государственная. И вот начинается преследование христианства, как религии враждебной государству, гонение систематическое, строго обдуманное, не пренебрегающее никакими средствами для достижения своей цели – истребления христиан: в это именно время особенно много тысяч христианских мучеников и мучениц пролили неповинную свою кровь, земля обагрилась обильными ручьями христианской крови. В это именно ужасное время и жил св. Георгий.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ ГЕОРГИЯ, ЕГО СЛУЖЕБНЫЕ УСПЕХИ

Св. великомученик Георгий родился в Малоазийской области, Каппадокии, от знатных, благочестивых и богатых родителей – христиан, в царствование самого ужасного гонителя христиан, императора Диоклитиана. От рождения своего Георгий одарен был от Бога высокими умственными дарованиями, телесною красотой и здоровьем. В доме своих родителей он получил прекрасное христианское воспитание и с детства был глубоко благочестивым, добрым и любящим мальчиком. Он был ещё ребёнком, когда отец его, по распоряжению правительства, был замучен за веру во Христа. Мученическая кончина нежно любящего отца произвела на детскую душу Георгия весьма сильное впечатление и осталась навсегда в его памяти. Мать св. Георгия, опасаясь дольше оставаться здесь в это тяжёлое для христиан время, вскоре после кончины мужа переселилась на свою родину в Палестину, где у неё, по наследству от родителей, были богатые имения, в одном из коих она и поселилась с сыном. Мальчик возрастал, преуспевал в науках, развивался в добродетелях и был истинным утешением и отрадой для овдовевшей матери. Как юноша даровитый и особенно отличавшийся физической крепостью, дородностью и телесной красотой, Георгий был отдан в военную службу. Вскоре после этого умерла и мать его. Проходя военную службу с примерным усердием, высокой христианской честностью и исполнительностью, Георгий вскоре обратил на себя внимание и заслужил расположение своего начальства, так что, будучи 20 лет от роду, он был назначен военачальником и почтен был высокими наградами от самого императора Диоклитиана. Занимая высокую должность комита в царском войске, Георгий сделался одним из приближённых к царю людей, членом царской свиты. Диоклитиан не знал, какую веру исповедует Георгий. Между тем настало ужасное время для всех, исповедующих имя Христа.

МУЧЕНИЧЕСКИЕ ПОДВИГИ И КОНЧИНА ГЕОРГИЯ

Диоклитиан, поддавшись влиянию врагов христианства, решил истребить христианство силой меча и ужасами казней. Повелено было разыскивать христиан и заставлять их отрекаться от Христа и принимать язычество, а несогласных на это подвергать самым страшным истязаниям, пыткам и казням. От пыток и мучений ничто не могло спасти исповедников Христа: им подвергались даже члены царской семьи. Началось по всему римскому царству страшное, бесчеловечное преследование христиан, полилась христианская кровь обильными потоками. Возбуждённая языческая толпа в один большой праздник с шумом и яростью набросилась на великолепный храм в самой столице (г. Никомидий), наполненный богомольцами, и, окружив его, подожгла со всех сторон; под пеплом этого великолепного храма погибли целая тысяча христиан.

Для того, чтобы преследованию христиан придать особый порядок, систему, сделать его особенно сильным и действенным, Диоклитиан образовал у себя во дворе особый совет, из лиц наиболее к себе близких: этот совет издавал особые распоряжения, руководил этим делом во всей империи. Георгий, как лицо весьма приближённое к императору, также должен был участвовать в этом совете. Лишь только начались гонения на христиан, Георгий стал готовиться к смерти: отпустил на свободу всех рабов, имущество раздал бедным. Считая для себя неприличным пользоваться покоем и наслаждаться земными благами в то время, когда его собратья по вере страдают, и особенно оставаться в такое тяжёлое время тайным христианином, Георгий решил торжественно исповедать имя Христа и принять мучения за Него. Один раз, когда сам император в совете своих близких сановников обсуждал дела и изыскивал меры к истреблению христиан, Георгий с молитвенным восторгом и полной решимостью обратился к императору и всему собранию с такими словами: «Доколе тебе, о царь, и вам, князья и советники, поставленные для законного управления народом, чтобы судить по правде, воздвигать гонение на христиан?! Вы достигли крайней степени неистовства, издавая беззаконные определения и бесчеловечные законы против невинных, никого не обидевших, добродетельных христиан. Вы хотите мучениями и преследованиями заставить согласиться с вашим безумием тех людей, которые просвещены познанием истинного Бога и научились быть благочестивыми. Не обольщайтесь ложью и обманом! Идолы ваши – не боги, нет – говорю вам – не боги. Иисус Христос есть единый, истинный Бог, Един Он Господь во славе Бога Отца. Им все сотворено, и Духом Его Святым все содержится. Итак, или сами вы познайте истину и научитесь благочестию, или же, по крайней мере, не смущайте своим безумием познавших истиннаго Бога и в правоте служащих истинному Богу». Всё собрание, как громом, было поражено этою неожиданностью, смело и восторженною речью св. Георгия: все устремили свои изумленные взоры на императора, ожидая, что он скажет. Поражённый и крайне смущенный Диоклитиан некоторое время молчал, как бы не зная, что сказать, затем знаком руки подозвал к себе своего друга Магнеция и приказал ему возразить на речи Георгия. «Кто побудил тебя на такой дерзкий поступок?» - спросил Георгия Магнеций. «Истина», - спокойно и с достоинством ответил Георгий. «Какая истина?» - продолжал Магнеций. «Истина сея есть Христос, вами гонимый», - ответил святой. «Так ты и сам христианин?! – удивленно спросил Магнеций. «Да, я раб Христа, Бога моего и, на Него уповая, добровольно предстал пред вами, чтобы засвидетельствовать истину: я – христианин, и желание свидетельствовать о Христе – Единой истины, - побудило меня сделать это», - закончил Георгий. Диоклитиан был страшно разозлён словами Георгия, но, не подовая вида, с притворною ласкою, стал говорить Георгию: «Доселе я с радостью удивлялся твоим отменным качествам; ещё в юном возрасте ты отличным знанием воинского дела и личной храбростью своей сделался достойным больших наград – и я, не обращая внимания на твой возраст, наградил тебя почётным званием и дал тебе высокий сан в моём воинстве. Даже и теперь, когда ты и не на пользу себе говоришь так дерзко, я люблю тебя за ум, за твоё мужество. Как отец советую тебе, для твоей же пользы, и увещеваю тебя: не лишай себя воинской славы, не предавай, своего возраста на мучение; принеси жертву нашим богам и за то получишь от нас ещё большей почести». Но не смутили и нисколько не соблазнили св. Георгия эти слова и обращения царя. « О если бы ты сам, государь, познал чрез меня истинного Бога, - кротко заметил императору св. Георгий, - он удостоил бы тебя лучшего царства, бессмертного, так как то, которым ты теперь владеешь и наслаждаешься, есть царство непостоянное, скоро погибающее и суетное. И всё, что в нём, все его блага и утешения слишком кратковременны и не могут принести человеку никакой истинной пользы. Поэтому, никакие обещания земной славы не в силах уменьшить моей любви к Богу истинному и вечному, и никакие муки не устрашат меня и не поколеблют моей веры». При этих словах Диоклитиан не в силах был сдерживать свой гнев долее и с раздражением приказал тут же находившимся воинам изгнать Георгия из собрания и заключить в темницу. Приказание было немедленно исполнено, но при этом на глазах язычников совершилось нечто поразительное: как только один из воинов, исполняя повеление царя, копьём коснулся тела св. Георгия железное копьё тут же согнулось, как мягкий прут, а мученик громко славословил Господа Бога.

В темнице отнеслись к Георгию с величайшею жестокостью: положили его на землю, на его ноги надели тесные и тяжёлые колодки, а на грудь навалили тяжёлый камень и в таком положении св. мученик должен был провести всю ночь. Терпя эти ужасные мучения, св. Георгий не высказал ни одного слова жалобы или сетования, а беспрестанно благодарил и прославлял Бога. На другой день император снова велел привести к себе Георгия и опять стал уговаривать его и склонять к покорности. « Ну, что же? – спросил император мученика, угнетённого тяжестью камня и изнурённого продолжительными страданиями, - раскаялся ли ты теперь, Георгий, или все ещё остаёшься в своём упрямстве и непокорности?» На это св. Георгий, с трудом произнося от телесного изнеможения слова, отвечал: «Неужели ты думаешь, что я от такого незначительного мучения отрекусь от своей веры. Ты, государь, скорее изнеможешь мучить меня, чем я переносить мучения». Тогда Диоклитиан велел принести огромное колесо, под которым были доски с укреплёнными в них острыми ножами и воткнутыми большими железными гвоздями. Раздетого до нага св. мученика привязали к колесу, которое стали вращать по этим доскам. Железные острые орудия впивались в тело св. Георгия и рвали его тело на части. Не смотря на ужасные боли и страдания, св. мученик не издал не одного крика, ни одного стона, а только молился и славословил Бога, а по прошествии некоторого времени совсем успокоился и как бы уснул. Диоклитиан, видя всё это, подумал, что Георгий умер и с каким то злорадством и раздражением стал порицать истинного Бога, Которому служил Георгий, и восхвалять своих богов: «Где твой Бог, Георгий?! Зачем Он не избавил тебя от такой муки?» И при этом повелел принести жертву Аполлону, как вдруг слышит ясный голос с неба: «Не бойся, Георгий. Я с тобой». Затем, при необычайном сиянии явился с неба ангел в образе прекрасного юноши, который, став около мученика, со словами «Радуйся» возложил на него руку и после этого стал невидимым. Когда ангел Божий стал невидим, все бывшие тут увидели св. Георгия, стоящим около колеса, с которого он был снят, и при этом чудесно исцелён ангелом, Божьим и прославляющим Господа Бога. Видя это, Диоклитиан не хотел верить, что пред ним стоит Георгий, а думал, что это кто-нибудь только похожий на этого человека. Но сам Георгий громко при этом говорил: « Я – Георгий». Ужас объял всех присутствующих, и многие из них тут же обратились ко Христу, а двое из царских приближённых – Анатолий и Протолеон – при виде всего этого, громко воскликнули: «Един Бог великий и истинный – Бог христианский». За что Диоклитиан тут же приказал их схватить и без всякого суда, выведя за город, казнить. Супруга Диоклитиана, Александра, поражённая всем виденным, также уверовала во Христа, и хотела торжественно, пред всеми, исповедовать свою веру, но градоначальник Никомидийский, зная, что ожидает царицу такое поведение от царя, скрыл её в царских покоях. Один только Диоклитиан остался непреклонным в своем заблуждении и, не смотря на явное чудо, не уверовал и не изменил своего отношения к св. Георгию. Он приказал отвести св. мученика и закопать в ров с негашеной известью. Отправляясь на это новое мучение, св. Георгий молитвенно взывал к Богу: «Господи Боже той, Спасе скорбящих, прибежище гонимых, надежно, ненадеждных, услыши молитву раба Твоего и призри на мя, помилуй и избави от коварства сопротивнаго, дай мне силы до конца сохранить исповедание имени Твоего святаго. Не остави меня, Владыко, грехов моих ради, да не скажут враги мои: где Бог его? Покажи силу Твою во мне, непотребном рабе Твоём. Пошли недостоинству моему Ангела Твоего хранителя, Господи, превративший в росу пещь Вавилонскую и сохранивший невредимыми святых отроков, яко благословен еси во веки, Аминь». После молитвы Георгий перекрестился и лёг в ров, а царские слуги засыпали его негашеною известью. Через три дня Диоклитиан, вполне убежденный в гибель Георгия, велел откопать его кости. Но каково было удивление посланных царя, когда они, раскопав известь, нашли в ней целым и невредимым св. Георгия. Видя это непостижимое чудо и слыша славословие и молитвы Георгия, посланные сами уверовали во Христа и прославили Господа, сохраняющего Своих избранников. Извещённый обо всём этом, Диоклитиан также удивился и немедленно потребовал к себе Георгия. Когда пред ним предстал целым, невредимым и благодушным св. мученик, то суеверный царь, привыкший все для него непонятное объяснять волшебством и чарами, стал требовать от Георгия, чтобы тот открыл ему, какою силою и каким волшебством он остался в живых. В ответ на это св. Георгий ещё раз торжественно пред царём и народом исповедал величие и могущество Единаго истиннаго Бога. «Удивляюсь слепоте вашей, - сказал мученик, - и не понимаю, как до сих пор вы не можете поверить, что спас меня Единый истинный Бог, Который никогда не оставляет верующих в Него». Возмущённый таким смелым и твёрдым исповеданием, Диоклитиан осудил Георгий на новое мучение. Он приказал на ноги его надеть раскалённые железные сапоги с острыми гвоздями, вбитыми в подошвы, и гнать его в этой обуви в темницу. Когда св. мученик терпеливо переносил и эти ужасные муки, Диоклитиан, ослепленный гневом, позволял себе издеваться над страданиями мученика, говоря: «Какой быстрый скороход у нас Георгий». Израненного и измученного Георгия посадили в темницу. В течении ночи Господь, милостиво приняв молитвы и славословие мученика, исцелил его раны, и на другой день Георгий, предстал пред царём совершенно здоровым и невредимым. Диоклитиан с насмешкой спросил, доволен ли он своими сапогами и, получив кроткий утвердительный ответ, снова стал уговаривать и просить Георгия принести жертву богам, утверждая, что и это исцеление совершено им силою волшебства. Но св. Георгий, с воодушевлением воскликнул: «Как вы безумны! Силу Божию вы называете волшебством и прельщаетесь бесовскими наваждениями». Раздражённый смелыми и вдохновлёнными речами св. мученика, свирепый мучитель приказал тут же всем присутствующим бить св. Георгия по устам за оскорбление царского величества, а потом распорядился бить его воловьими жилами, пока кровь его не смешается с землёю. Терпеливо и спокойно, с молитвою на устах, переносил св. Георгий все эти бесчеловечные муки и издевательства.

Один из приближённых царя, по имени Магнеций, посоветовал царю пригласить известного, славного своими чарами, некого волшебника Афанасия, чтобы тот одолел чары Георгия. Такова слепота людей незнающих Единаго истиннаго Бога и погибающих в своём грубом суеверии!! Призванный волшебник объявил, что он исполнит волю царя и сделает Георгия послушным царю на следующий день. В назначенный час, когда в собрание царское приведён был из темницы св. Георгий, волхв принёс два сосуда, наполненные какой-то жидкостью и, указывая на один из сосудов, сказал царю: «Прикажи этому безумцу выпить из этого сосуда, если хочешь, чтобы он был покорен тебе; если же желаешь, чтобы он умер, пусть выпьет из того». При этом отдал царю оба сосуда. Св. Георгий выпил поданное ему питье из первого сосуда, но оно не произвело на него никакого действия. Тогда разгневанный царь приказал ему выпить и из другого сосуда, наполненного ядом. Св. Георгий тут же выпил и из этого сосуда, но остался, силою и волею Божией, цел и невредим. Необычайно был удивлен этим как волхв Афанасий, так и все присутствующие. Диоклитиан, все ещё по прежнему видящий в дивных событиях из жизни св. Георгия волшебную силу, опять стал увещевать и просить его открыть, что за сила, благодаря которой ни мучения и пытки, ни смертоносное питьё не вредят ему. В ответ на эту просьбу, св. Георгий указал всем присутствующим на ту всесильную божественную помощь, которую Господь подаёт Своим последователям. «Не думай, царь, - сказал св. мученик, - что мы спасаемся от мучений чарами, нет, я здрав и невредим исключительно благодаря силе Христа, уповая на Которого мы, Его ученики, не боимся никаких мучений. Он научил нас не бояться убивающих тело, души же не могущих убить. Он Сам сказал, что и волос с головы вашего не погибнет и, если что смертное испиете, не повредит вам. Слушай же, царь, какое Он нам дал обещание: « Верующий в Меня сотворит и дела, которыя Я творю», а дела эти: слепым давал зрение, глухим – слух, прокажённых очищать, хромых исцелять, мёртвых воскрешать, нечистых духов изгонять и подобные этим дела совершать». Диоклитиан, желая посрамить св. Георгия и уловить его на словах, так как в речи св. мученика он видел лишь хвастовство и судил о нем по себе, приказал Георгию воскресить недавно похороненного невдалеке мертвеца, думая, что тут-то святой будет посрамлен. Но истин­ный Бог поругаем не бывает! И св. Георгий, молитвен­но пребывая с Богом и в Боге, знал, что Господь истинных Своих почитателей всегда послушает и, поэтому не уклонился от предложенного ему испытания; дабы еще нагляднее явить пред народом величие и всемогущество христианского Бога, действующего чрез Своих истинных почитателей, Георгий стал молитвенно просить Господа совершить это чудо. Когда гроб с трупом был принесен, св. Георгий, упав на колени, молитвенно воскликнул: „Господи Боже, дай сему лукавому роду просимое знамение и вос­креси мертвеца, в посрамление отвергающих Тебя; по­кажи предстоящим, что Ты—один истинный Бог во вселенной и что Твоему повелению все повинуется, и Твоя есть слава во веки, аминь". При последнем слове св. мученика „аминь" все присутствующие увидели нечто поразительное: поднялся великий шум, земля затряс­лась, гроб раскрылся и пред всеми, помертвевшими от страха и ужаса, воскрес мертвец и стал живым человеком. Многие из очевидцев этого поразительного чуда тут же уверовали во Христа, даже волхв Афанасий так был поражен виденным, что тут же упал к ногам св. Георгия, исповедуя Христа и умо­ляя св. Георгия простить ему причиненное им оскорб­ление и помолиться за него Богу. Один только царь остался непреклонным в своем неверии и безумии; злоба ослепила его очи, ожесточила его сердце, так что виденного не понимал и происходящего пред ним как бы не видел! Избави Бог и нас от такого ослепленья! Видя смятенье народа и волнение присутствующие раздраженный Диоклитиан, приказав собранию умолк­нуть, с дерзостью ослепленного гордеца стал по преж­нему утверждать, что Георгий действует здесь обманом и чарами и что Афанасий также обманом помогает ему, дав выпить, под видом яда, волшебное снадобье, только увеличивающее его силы и что она по предва­рительному уговору вместо мертвеца принесли усыпленного ими же человека. В порыве гнева и раздражения царь приказал тут же, без всякого суда, отсечь головы Афанасия и воскрешенному человеку, а Георгия опять заключить в темницу и держать там, пока он не придумает, что сделать с ним. Исполненный высокой небесной радости и благодарности Господу Богу, прославившему чрез него свое имя святое Георгий воз­вратился в темницу и здесь излил свою душу в такой умилительной молитве: „Слава Тебе, Владыко мой, что Ты не посрамляешь уповающих на тебя, благодарю Тебя, что Ты помогаешь мне на всяком месте и во всякое время. Ты непрестанно являешь мне Свои великие благодеяния и мое недостоинство украшаешь Своею благодатью. Сподоби меня, Господи, посрамить до конца силу диавола и скорее узреть Твою предвечную славу". Между тем уверовавшие во Христа, узнав о пребывании св. Георгия в темнице, спешили увидать его. И, не смотря на запрещение властей, чрез подкупы стражи, день и ночь толпы христиан проникали в темницу одни — чтобы послушать его богодухновенное ученье, другие — чтобы получить совет, наставленье и утешенье в скорби, приносили к св. мученику много больных, увечных, и он исцелял их. Однажды пришел к нему один бедный земледелец — язычник, по имени Гликерий и с великим огорчением рассказал ему, что единственный его вол — единственное его имущество и вместе рабочая сила, последнее средство для прокормления его с семьею, — разбился на смерть, упавши с горы. Глубоко сочувствуя горю бедняка, св. Георгий утешал несчастного надеждою на Бога, потом, ласково смотря в глаза бедняку, сказал: „Ступай брат мой, с миром и радостью домой, Христос Бог мой оживил твоего вола". Успокоенный добрым словом и ласковым приемом, Гликерий вернулся домой и дей­ствительно нашел своего вола живым. Ставши очевидцем такого поразительного чуда, Гликерий немед­ленно возвратился в темницу к св. Георгию, от всей души благодаря его за помощь и, убедившись, что Бог христианский есть действительно истинный Бог, принял христианство, за что, по приказанию Диоклитиана, был немедленно приговорен к казни. С радостью шел Гликерий на казнь, моля Бога, чтобы смертная казнь за Христа, заменила ему таинство крещенья, которого он не успел принять. Между тем, друзья и советники Диоклитиана стали распускать слух о том, что Георгий, находясь в тем­нице, возмущает народ и многих совращает в христианство и потому настаивали на том, чтобы заста­вить Георгия перейти в язычество, или казнить. Царь назначил последний торжественный при народе суд над Георгием при храме Аполлона. В ночь, нака­нуне суда, Георгий удостоился чудного небесного видения во сне: Сам Господь явился в темницу, подняв Божественною десницею его с одра и, возложив на голову его венец, сказал: „Не бойся, буд мужественен и сподобишься царствовать со Мною; не из­немогай, вскоре Я призову тебя к Себе и ты получишъ уготованное тебе". Из этого видения св. Георгий убедился, что скоро настанет его кончина и благодарил Бога, что Он не оставляет его своею помощью. Затем стал просить темничного стража исполнить его единственную просьбу: допустить к нему его слугу, который, все время его пребывания в темнице, находился неотлучно возле темницы и записывал деяния и слова своего господина. Допущенный к своему любимому гос­подину, слуга упал к ногам и горько заплакал. Георгий поднял его, рассказал ему свое видение и сказал: „Чадо! Скоро Господь меня призовет к Себе. Ты же после моей кончины возьми тело мое отсюда и похорони в Палестине, а также исполни и завещание мое отно­сительно моего там, в Палестине, имущества; имей твердую веру в Бога". Простившись со слугою, Георгий стал ждать суда и готовиться к смерти. На другой день его привели на суд. Диоклитиан опять начал уго­варивать Георгия отречься от Христа и принести жерт­ву богам, прельщая его обещаниями разнообразных земных благ и обещая поставить его вторым после себя. На это Георгий отвечал: «Государь! Тебе давно следовало обещать мне такие милости, а не мучить меня так жестоко". Царь обрадовался этим словам Геор­гия, видя как бы в них уступчивость его и некое раскаяние, и ещё усерднее стал расточать свои обещания вознаградить его за все лишения. Георгий сказал: „Царь! Войдем внутрь храма, чтобы увидеть богов, которых вы почитаете". Еще более обрадовался царь после этих слов св. Георгия и с почетом повел его в храм в сопровождении своих советников и народа, думая, что мученик склонился на его слова и хочет в храме принести жертву богам. В храме в ожидании этой жертвы взоры всех устремились на святого. Св. Георгий, обратясь к идолу Аполлона, спросил: „Ты ли хо­чешь, как бог, принять от меня жертву?!" и вдруг в ответ на это послышался голос как бы изнутри идола: „Нет, я не бог, и никто из подобных мне, один только истинный Бог Тот, Которого проповедуешъ ты; мы же только ангелы, сделавшиеся отступ­никами от Него и из зависти прельщающие людей". На это святой снова сказал: «Как же вы смеете пребывать здесь, когда я, служитель истинного Бога, пришел сю­да?!» Лишъ только Георгий произнес эти слова, как по­слышался некий шум и стон, как бы исходящий из идолов, и вдруг все они упали на землю и раз­бились. Жрецы и многие из присутствующих здесь язычников при виде этого с яростью и озлоблением бросились на Георгия и начали бить его, взывая к царю: „Погуби волхва сего, царь, погуби, пока он не погубил нас". Молва о случившемся быстро рас­пространилась по городу и достигла царского дворца. Жена Диоклитиана, Александра, уже ранее веровавшая во Христа и до времени остававшаяся тайною ученицею Его, ныне, под влиянием всего происшедшего, решила открыто объявить себя христианкою. Между тем, Диоклитиан, пораженный виденным, с гневом стал упре­кать св. Георгия: «Такову то ты благодарность воздал мне за мое к тебе милосердие, - сказал царь, - так то ты приносишь жертву богам?!» „Так!" - отвечал св. Георгий, -„так привык я почитать твоих богов, безум­ный царь; постыдись приписывать силу богам, которые не могут ни помочь себе, ни перенести присутствия слуг Христовых". Пока так говорил св. Георгий, в храм явилась царица Александра, открыто испове­дуя Христа и, припав к ногам мученика, начала по­рицать безумие и жестокость мучителя и поноситъ богов и поклоняющихся им. Царь глядя на жену, с изумлением слушал её смелую и восторженную речь и с гневным недоумением сказал: «Что сделалось с тобою, Александра, что ты, поверив этому волхву и ча­родею, столь бесстыдно отрекаешься от богов?» Ца­рица отвернулась от своего мужа и ни слова не ска­зала ему в ответ, зная его ослепление и непреклонную его злую волю. Разгневанный царь приказал немедлен­но отрубить головы Георгию и царице Александре. Воины тут же схватили святых угодников Божьих и повели на казнь. Дорогой царица изнемогла телом и, с дозволения воинов, присела на дороге у стены отдохнуть, но тут же и предала свой дух Господу. Так милосердый Господь пощадил слабые физические силы царицы и не дал грубым воинам терзать чис­тое тело св. мученицы! Св. Георгий, славословя Господа за Его милосердие к слабой женщине, радостно продолжал путь. Пришедши на место казни, св. Георгий возблагодарил Господа, давшего ему силы доселе тер­петь все муки и страдания и не допустившего врагам торжествовать. «Услыши же меня и ныне, Господи", - громко закончил молитву свою мученик, - „предстани мне, рабу Твоему, в конечный сей час и избави душу мою от козней дьявола. Не поставь в грех мучителям моим, действующим по неведению, но даруй им прощение и любовь Твою, чтобы и они, познавши Тебя, по­лучили часть в Твоем царствии с избранными Твоими. Прими и мою душу с благоугодившими Тебе, презрев все мои вольные и невольные грехи. Помяни всех, поминающих имя Твое, яко благословен еси во веки веков. Аминь». Окончив молитву, св. Геор­гий спокойно положил свою голову на плаху и был обезглавлен 23 апреля 303 года.

Так доблестный воин царя земного, стал победоносным воином Царя небесного и радостно поло­жил душу свою за верность служения Ему, за что и получил славный венец великомученика.

Мощи его, согласно завещанию, положены в Палестине, в г. Лидде.

По материалам сайта "Электронная библиотека Одинцовского благочиния"


Дополнительная информация: Аверинцев С. "Георгий Победоносец"


Иконография святого великомученика Георгия Победоносца

Святой Георгий  чаще всего изображается в рост, с копьем в правой руке и щитом на боку, который придерживается левой рукой, за поясом - меч. Таким он предстает на жтийных иконах в среднике. Святой Георгий может изображаться и на коне без сражения со  змием, но такой вариант редок, особенно в византийской иконописи, где явно преобладает сцена чуда Георгия о змие.

Композиция  Чудо Георгия о змие имеет два варианта - краткий и развернутый. Краткий вариант соответствует началу эпизода: "Святой осенил себя крестным знамением и бросился навстречу чудовищу, сказав: "Господь Бог мой, погуби ужасного змия, чтобы уверовали эти неверные". Когда он сказал это,  с Божией помощью и по молитве мученика змий упал к ногам святого Георгия".

Развернутый вариант композиции иконы отвечает дальнейшему повествованию: "Святой  говорит девушке: "Сними с себя пояс, а с коня моего поводья и дай сюда".  Девушка сняла и подала их святому. И по устроению Божию он связал змия и передал девушке, говоря: "Поведем его в город". Она взяла змия, и они пошли в город. Народ, увидев дивное чудо, испугался и в страхе пред змием  хотел бежать, но святой Георгий крикнул: "Не бойтесь, стойте  и зрите славу Всевышнего и уверуйте в истинного Бога, Господа нашего Иисуса Христа, и я убью змия". Царь и весь город закричали "Веруем в Отца, Сына и Святого Духа, в единосущную и нераздельную Троицу". Услышав это, святой обнажил меч, убил змия и вернул девушку царю".

На клеймах житийных икон святого Георгия обычно изображаются мучения, который претерпел святой: Георгий раздает свои богатства нищим, воины ведут связанного Георгия, Георгий перед царем, сокрушение языческих идолов Георгием, мучение удилами, избиение дубовыми прутьями, Георгия "камнем трут", мучение свечами, Георгия "в котле варят", мучение пилой, мучение кипящей смолой, усекновение главы святого.

Сюжет Георгий Победоносец иногда вимволизирует победу христианства над язычеством, поэтому воин изображается с крестом или монограммой Иисуса Христа не вершине копья, которым святой поражает дракона. В эом варианте царевна Елисава символизирует собой христианскую Церковь. Иногда в верхней части изображается ангел, помогающий святому Георгию поразить дракона.

Положение коня со всадником и дракона имеет, как правило, два варианта: их фигуры могут быть направлены в одну сторону или быть развернуты во встречном движении. В правой части иконы могут изображаться Елисава и городские стены и башни с отцом и матерью царевны.

"Великомученик Георгий Победоносец, риза киноварь, испод синий, ногавицы багряные, сапоги вохра, латы золотыя, крест и свиток белые", - говрится в "Лицевых святцах ХVII века Никольского единоверческого монастыря в Москве. Иконописный подлинник".  - Москва, 1997. Репринтное издание.

Молитвы святому великомученику Георгию Победоносцу

 

Молитва первая великомученику Георгию Победоносцу

О всехвальный, святый великомучениче и чудотворче Георгие! Призри на ны скорою твоею помощию, и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас, грешных, по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по велицей Своей милости. Не презри моления нашего, но испроси нам у Христа Бога нашего тихое и богоугодное житие, здравие же душевное и телесное, земли плодородие, и во всем изобилие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам тобою от Всещедраго Бога, но во славу святаго имени Его и в прославление крепкаго твоего заступления, да подаст Он стране нашей и всему боголюбивому воинст