× Главная Мои работы Как заказать Контакты
Иконы Спасителя Иконы Пресвятой Богородицы Иконы Ангелов - Небесных Сил Иконы Святых Иконы Святой Троицы Мерная икона Иконы венчальные Семейная икона Все мои работы

Святой образ - это свет другого мира

Святой образ - это свет другого мира.

Святой образ - это свет другого мира.

Икона Не рыдай Мене, Мати

Изображение: Икона Не рыдай Мене, Мати

Описание

Деревянная доска 25х20 см, левкас, темпера, золочение нимбов.

Стоимость и сроки

Для уточнения стоимости и сроков изготовления иконы, пожалуйста, свяжитесь со мной по телефону или электронной почте.

Посмотрите примерный прейскурант на работы


Деревянная доска 25х20 см, левкас, темпера, золочение нимбов.

Празднование в честь иконы "Не рыдай Мене, Мати" совершается  в Великую Пятницу на страстой  седмице - воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Молитвеннная традиция: перед иконой Божией Матери «Не рыдай Мене, Мати» молятся в скорби и печали, за страждущих близких и за детей.

 Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Не рыдай Мене, Мати»

 Об иконе  "Не рыдай Мене, Мати",  или "Единородный Сыне"

В балканском искусстве XIV в. сложилась композиционная схема, получившая название «Не рыдай Мене, Мати» или «Единородный Сыне» (И. А. Припачкин в книге "Иконография Господа Иисуса Христа", М., 2011,  полагает, что этот тип возник в византийском искусстве XIII в.). В ней свободно сочетаются мотивы Распятия и Оплакивания. Фигура Христа наполовину погружена во гроб (сюжет можно назвать «Христос во гробе»), тело обнажено, виден краешек лентиона. Голова «упала» на грудь, глаза закрыты, руки накрест сложены у пояса. За спиной крест. Около креста могут изображаться орудия страстей: копие, трость с губкой, терновый венец. На многих иконах Христу во гробе предстоят Богородица, Иоанн Богослов и другие святые, оплакивающие Его. Темой для изображения послужил канон Великой субботы Косьмы Маюмского (VIII в.): «Не рыдай Мене, Мати зрящи во гробе, Егоже во чреве без Семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающыя». Идейный замысел композиции - искупительная крестная жертва, ставшая высшим проявлением любви Бога к человеку: "Ибо возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного"  (Ин. 3, 16).

В русской иконописи тема получила распространение в XIV-XVII веках. Она одинаково часто встречается в росписях жертвенника и на иконах. К эпохе Иоанна IV Грозного относятся несколько небольших, так называемых «молельных» икон. Среди них заслуживает внимания икона «Не рыдай Мене, Мати» - не яркая по краскам, но чрезвычайно интересная по сюжету. Впервые композиция «Не рыдай Мене, Мати» в России появилась в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Это образ святой: Пречистой, плачущей над Сыном Своим, снятым со Креста и обвитым чистой плащанице - он подписан "Не рыдай Мене Мати". Почему же не рыдай? - Восстану бо и прославлюся. И не только Сам восстану, но и вознесу со славою, яко Бог, верою и любовию Тебя величающих. Вот где разрешение самой глубокой скорби человеческой - из гроба Сына к сердцу Пречистой несутся звуки не прекратившейся, но побеждающей Жизни… Все стихло. Таинственные звуки, слышимые только ухом сердца, предначинают песнь о неизреченном чуде, о неизреченном счастье… Перед глазами Ее еще Мертвец, но это не может поколебать победной песни победившей вечной жизни. "Радуйся!" - сказал Архангел Деве однажды, - "и паки реку: радуйся!" - сказал Он ей другой раз, - "Твой Сын воскресе!.."

Отныне надгробная песнь над всяким умирающим о Господе растворяет слезы победной песнью "Алилуйа!" - Нет у человека более сильного врага, чем ад и смерть - но они побеждены! - Аминь!

Толкование иконы  "Не рыдай Мене, Мати",  или "Единородный Сыне" (По материалам сайта zamorin.livjournal.com)

Эта икона участвовала в Богослужении только один раз в год, на Страстную седмицу, ее выкладывали на аналой чаще всего в Cтрастную пятницу. Это образ стойкости Христа перед уготованными Ему муками. Это редкий момент между смертью на Кресте и Воскресением, который иллюстрирует слова ирмоса девятой песни канона Косьмы Маюмского на Великую Субботу: "Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Его же во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непристанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия".

Обнажённое тело Спасителя на половину погружено в гроб - именно на половину. Потому что смерть не объяла Его, но, наткнувшись на безгрешного Человека, сокрушила свое оружие, и мы воспеваем: "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос, и нет ни единого во гробе!" Отчасти Тело во гробе символизирует и саму Чашу Причастия с телом Воскресшего Спасителя.

Голова Христа приопущена, - это образ того, что душа Его сошла во ад, разрушив врата его, и изводит оттуда праведников. Это сошествие показано на иконе Воскресения Господня, где Христос сходит подобно молнии (одежды его развиваются), в кровавом платье (словно бы он топтал виноград в точиле, но это не вино, а Его собственная кровь). И Он сильным жестом тянет Адама за запястье слабой, безвольной руки, потому что тот так ослаб в Шеоле, что сам не может держаться за спасающую руку Христа. Под ногами Христа - разрушенные двери ада, сложенные крест-накрест. (смотреть клип о иконе "Воскресение Христово"). Вот на это опущены глаза Христа.

Руки Христа сложены крест-накрест: это образ абсолютного смирения перед лицом кровавой Жертвы, и тот жест, который мы совершаем, подходя к Причастию: теперь же нам надлежит причащаться воскресшим Христом.

За спиной Христа крест, часто с орудиями страстей. Они призваны символизировать, какой ценой было совершено наше спасение.

Чаще всего слева (по отношению к зрителю) от Христа изображается оплакивающая Его Богородица. Богородица всегда появляется в иконе, когда необходимо показать РЕАЛЬНОЕ вочеловечивание Христа. Она есть и в Благовещении, и в Рождестве и в Сретении…, но там где надлежит подчеркнуть Его Божественную сущность, например, Крещение или Преображение… - здесь иконописец не пишет Ее на иконе. Вот и здесь она представлена как живой свидетель реальных страданий Богочеловека. И Она, с глубокой скорбью на лице, обнимает Своего Сына.

Композиция "не рыдай Мене, Мати" вертикальна: Христос все-таки остается тем столпом, на котором держится не только вся вселенная, но и христоцентричная иконопись. Он есть Истина, и все образы иконы направлены, чтобы указать на Него. В.В.Розанов спрашивал в начале 20 века про картину Иванова "Пришествие Христа народу", который трудился над ней 20 лет: " Если мы не видим на картине Христа, то зачем она нужна?" Итак, Христос - вертикальный центр этой иконы, он не сломан смертью, в нем уже совершается пасхальное преображение.

Состав прочих предстоящих различен в разных изводах и повторяет подбор персонажей сцены Распятия. Также известны одиночные изображения Христа без оплакивающих.

В сочетании с изображением Нерукотворного Образа Спасителя образует устойчивую составную композицию "Спас Нерукотворный - Не рыдай Мене, Мати", при этом Спас Нерукотворный (чаще с ангелами) изображается в верхнем регистре иконы, а композиция "Не рыдай Мене, Мати" - в нижнем. Композиция совмещает сцены Снятия со Креста и Положения во гроб, посвящена оплакиванию Христа. Подобная сцена в западном искусстве получила именование "Пьета" (итал. piet - милосердие).

Молитва пред иконой Пресвятой Богородицы «Не рыдай Мене, Мати»

О Преблагословенная и Многомилостивая Владычице мира! Се мы, грешнии, на святый образ Твой взирающе и на нем Тя в скорби и сострадании Распятому за нас Христу Спасителю предстоящу видяще, усердно молим Тя, известную о нас к Сыну Твоему Молитвенницу: не остави нас в день испытания и скорби, но во искушениих и напастех, нам бываемых, огради нас всечестным покровом Твоим от враг видимых и невидимых и даждь нам силу, во еже всесовершенную и благую волю Творца и мира Владыки творити. Зриши бо, милостивая Заступнице наша, колико грехом всяческим подвержени есмы: не токмо бо волею согрешаем, но и неволею в многоразличныя прегрешения впадаем. Сего ради к Тебе, державней Устроительнице спасения христианскаго, прибегаем и умиленно вопием: ум наш познанием Божественныя истины просвети, сердце наше теплотою христианския любве и спасительных желаний согревай, волю же нашу в нелицемернем заповедей Господних исполнении утверди. Ей, Госпоже Премилостивая, приникни с высоты небесныя к воздыханием и молитве нас, грешных: исцели болезни недужных, умири сердца озлобленных, даждь терпение страждущим, внуши страх Божий обидящим, укрепи гонимыя за правду, сироты и вдовы защити, подаждь утешение плачущим, испроси прощение кающимся, демонскую же бурю страстей во грешных душах утиши и в сердцах, чтущих Тя, Христову кротость и любовь вкорени и духом милосердия и сострадания сия утверди; отпадшыя же от веры еретики и отступники к познанию истины направи и уста нечестивых, хулящих Святую Церковь и веру Православную поносящих, загради. Отшедшим от жития сего отцем, и братиям, и сестрам нашим, о Мати Божия, прощение грехов и предначатие блаженства вечнаго испроси. Егда же и нашея кончины час приближится, тогда убо, о Владычице, приими души наша и в сонме праведных сию упокой, идеже лицы Ангел и святых угодник немолчно славословят державу и милость Отца и Сына и Святаго Духа и Твое матернее о нас предстательство и заступление, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Преблагословенная Дево, Богородительнице Чистая, у Креста Сына Твоего и Бога нашего предстоящи, скорбь велию претерпела еси и благодать от Него прияла еси сущия в скорбех утешати. Темже на пречистый образ Твой благоговейно взирающе и изображенную Тя на нем пред Крестом Спаса нашего видяще, умиленно к Тебе вопием: Заступнице усердная, благая и милостивая! Ускори избавити ны от всякия скорби, нужды и болезни и спаси души наша, да Тя со благодарением славим во веки.

Кондак, глас 8

Притецем, вернии, к благодатному милостей и щедрот источнику - чудотворному Пречистыя Девы образу: сей бо нам свыше даровася, душам и телесем во спасение, емуже покланяющеся с любовию, возопием к Богородице: о Всепетая Мати, о Царице Всемилостивая, покрый и соблюди нас от всякаго зла Твоим к Богу матерним предстательством.