× Главная Мои работы Как заказать Контакты
Иконы Спасителя Иконы Пресвятой Богородицы Иконы Ангелов - Небесных Сил Иконы Святых Иконы Святой Троицы Мерная икона Иконы венчальные Семейная икона Все мои работы

Святой образ - это свет другого мира

Святой образ - это свет другого мира.

Святой образ - это свет другого мира.

Икона святой великомученицы Анастасии Узорешительницы

Изображение: Икона святой великомученицы Анастасии Узорешительницы Изображение: Икона святой великомученицы Анастасии Узорешительницы Изображение: Икона святой великомученицы Анастасии Узорешительницы

Описание

Деревянная доска 21х17 см, левкас, темпера, золочение нимба.

Стоимость и сроки

Для уточнения стоимости и сроков изготовления иконы, пожалуйста, свяжитесь со мной по телефону или электронной почте.

Посмотрите примерный прейскурант на работы


Деревянная доска 21х17 см, левкас, темпера, золочение нимба.

Память святой великомученицы Анастасии Узорешительницы празднуется 4 января (22 декабря н. ст.).

Молитвенная традиция: Святую великомученицу Анастасию Узорешительницу просят  о помощи в любой затруднительной ситуации, и о защите от колдовских чар. Также она подаёт утешение пребывающим в заключении, её предстательством разрешаются узы неправедно осужденных. Её называют “Узорешительницей” (в Греции её называют ещё "Целительницей" и "Избавительницей"), поскольку ей от Господа дана Благодать излечивать телесные и духовные болезни.

Акафист великомученице Анастасии Узорешительнице

Житие святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Хрисогона учителя ея, Феодотии и других с нею пострадавших

О жизни святой великомученицы Анастасии Узорешительницы

Великомученица Анастасия Узорешительница - Фармаколитрия; († 290 или 304), вмц. (пам. 22 дек., пам. зап. 25 дек.), пострадала при императоре Диоклетиане. Согласно житию Симеона Метафраста (конец X в.), Анастасия Узорешительница,  дочь знатных жителей Рима Претекстата и Фаусты, была отдана матерью-христианкой на воспитание св. Хрисогону, который укрепил ее в христианской вере. После смерти матери ее выдали замуж за язычника Публия (Помплия), но и в замужестве она хранила девство, ссылаясь на неизлечимую болезнь; тайно от мужа Анастасия Узорешительница посещала темницы и ухаживала за узниками-христианами. Публий, узнав об этом, стал жестоко притеснять ее, а после смерти Претекстата задумал завладеть ее наследством; вскоре он был отправлен с посольством в Персию и погиб при кораблекрушении. После смерти мужа Анастасия Узорешительница отправилась странствовать, посещала темницы, помогала заключенным христианам, употребляя на их нужды свое имущество. Узнав из видения о грядущей мученической кончине Агапии, Хионии и Ирины, святая укрепляла их дух перед арестом. Однажды, придя в темницу и узнав, что все христиане казнены по приказу императора Диоклетиана, Анастасия Узорешительница громкими рыданиями выдала свою приверженность христианской вере. Ее отправили к наместнику провинции Иллирик Флору, а затем к императору, который из уважения к ее знатному роду отложил казнь, поручив жрецу при храме Юпитера Ульпиану принудить Анастасию Узорешительницу к отречению от Христа. Ульпиан предложил святой выбор: драгоценности или орудия пыток, когда же она без колебаний выбрала последнее, долго пытался уговорить ее вернуться к язычеству. Поняв тщетность своих намерений, Ульпиан хотел осквернить ее чистоту, но, не успев прикоснуться к ней, ослеп и вскоре умер. Анастасия Узорешительница осталась на свободе и поселилась у христианки Феодотии, но ее муж-язычник отправил Анастасию Узорешительницу  в темницу, а свою жену и детей от первого брака обрек на мученическую смерть. Находясь в темнице, Анастасия Узорешительница дважды по 30 дней подвергалась пытке голодом, оставаясь живой и невредимой. Тогда ее вместе с другими узниками, приговоренными к смерти, решили утопить, посадив на корабль, в днище которого были проделаны отверстия. Чудесным образом корабль поплыл к берегу, а у кормила его Анастасия Узорешительница и христианин Евтихиан увидели мученицу Феодотию. Все спасшиеся 120 узников приняли Крещение и были казнены; Анастасию Узорешительницу растянули между 4 столбами и сожгли.

Время, место и обстоятельства кончины Анастасию Узорешительницу в других источниках не совпадают с житием Симеона Метафраста; это происходит из-за смешения Анастасии  Узорешительницы, называемой Младшей, с другой происходившей также из Рима мученицей, Анастасией Римляныней (память 29 октября), называемой Старшей. В древние западные мартирологи включена память только Анастасии Узорешительницы, на Востоке памяти обеих Анастасий отмечены с IX в. (2 канона Иосифа Песнописца); в X в. появляются 2 жития Симеона Метафраста, написанные, вероятно, на основе более древних источников. 2 разных сказания содержатся и в Минологии Василия II, согласно которому Анастасия Узорешительница  была усечена мечом, как и Анастасия Римляныня. В древнейших славянских Прологах под 29 октября помещено сказание об Анастасии Узорешительницы, а во 2-й редакции Прологов есть память мученицы. Анастасии Солунской (30 октября), житие которой повторяет житие Анастасии Римляныни. По Иеронимову мартирологу,  Анастасия Узорешительница пострадала в столице Иллирика г. Сирмий (современная Сремска-Митровица, Сербия), по малому Римскому мартирологу - в Риме, по мартирологу Беды Достопочтенного - на острове Пальмария недалеко от Рима.

Греческое именование «Фармаколитрия» переводится как «исцеляющая от ядов или болезней»; в русской традиции святая названа узорешительницей за то, что облегчала («разрешала») страдания узников-христиан. Согласно Симеону Метафрасту, мощи Анастасии Узорешительницы были захоронены благочестивой женщиной Аполлинарией, позже построившей над могилой церковь. По римскому преданию, храм в честь Анастасии Узорешительницы находился в Риме еще в начале IV в. В Константинополе храм мученицы Анастасии, находившийся в портиках Домнина, существовал с конца IV в. и был перестроен св. Маркианом в V в. По свидетельству Феодора Анагноста (начало VI в.), при императоре Льве I и Патриархе Геннадии (458-471) в этот храм были перенесены мощи святой  Анастасии Узорешительницы из Сирмия. Неизвестный греческий автор сообщает, что храм святой Анастасии Узорешительницы в Константонопополе был построен императором Анастасием I Дикором на месте дома некоего Фармака (от имени которого якобы идет прозвание святой), в то время как храм прп. Маркиана посвящен Анастасии Римляныне. Согласно житию прп. Андрея Юродивого, при храме Анастасии Узорешительницы находилась лечебница для душевнобольных. Антоний Новгородский (1200) видел в Константонопополе мощи святой Анастасии Узорешительницы и Анастасии Римляныни. В один день со святой Анастасией Узорешительницей отмечается память мучеников Хрисогона и Евтихиана, мученицы. Феодотии и ее сына мученика Евода.

Память Анастасии Узорешительницы содержится в большинстве греческих календарей. Согласно Типикону Великой церкви IX -X вв. празднование 22 января совершалось в храме вмц. Анастасии в Домниновых портиках. Разные редакции Студийского устава - Мессинский Типикон 1131 г. и Евергетидский Типикон 1-й половины XII в. предписывают читать на утрене житие Анастасии Узорешительницы, написанное Симеоном Метафрастом. Служба Анастасии Узорешительнице включена в Иерусалимский устав, начиная с древнейших списков, и в современный церковный календарь. 

О почитании Анастасии Узорешительницы на Руси свидетельствует упоминание ее памяти в месяцесловах древнейших Евангелий - Реймсского 1-й пол. XI в. и Остромирова 1056-1057 гг., Песнопения Анастасии Узорешительницы помещены в Кондакаре конец XI - начало XII в. и Стихираре 1156-1163 гг.  служба находится в составе Минеи XII в.  Краткое житие

Анастасии Узорешительницы переведено на Руси в 1-й половине XII в. и включено в нестишной Пролог 1-й редакции, кон. XII - нач. XIII в.

Иконография  святой великомученицы Анастасии Узорешительницы

Иконографических особенностей в изображении различных святых с именем Анастасия не существует. Точная идентификация образа возможна только при наличии сопроводительной надписи, что и в византийском и древнерусском искусстве встречается достаточно редко и только уАнастасии Узорешительницы и прмц. Анастасии Римляныни. Наименование Узорешительницы «Фармаколитрия» имеется в Минологии Василия II ; в минологии Служебного Евангелия 3-й четверти XI в.; в церкви Святых врачей в Кастории (Греция), начала XII в.; в Минологии XI-XII вв.; в ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино (Македония), 1317-1318 гг.; в Минологии 1327-1340 гг.; в церкви Вознесения монастыря Дечаны (Югославия, Косово и Метохия), 1348-1350 гг.; в росписи монастыря Поганово (Болгария), ок. 1499 г.; в греко-грузинской рукописи XV в. 

Святая Анастасия изображалась в хитоне и мафории, с крестом в правой руке и открытой ладонью к молящемуся левой, нередко в ее левой руке - маленький узкогорлый сосуд с лечебным маслом. По мнению некоторых исследователей (Д. Войводич), сосуд в руках присущ образу Анастасии Узорешительницы, почитавшейся как целительница. Иногда святая Анастасия представлена в богатых одеяниях римской патриции: в Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне, ок. 520 г.; с венцом на голове: в церкви вмч. Димитрия Маркова монастыря (Македония), около 1376 г. Изображения святой Анастасии присутствуют в росписях каппадокийских церквей: Трех крестов в Гюлю-Дере, конец IX в.; св. Иоанна Крестителя в Гюлю-Дере, между 913 и 920 гг.; св. Апостолов в Синасосе, 1-я четверть X в.; в Баллы-килисе в Соганлы, 1-я половина X в.; Мазыкёй, около Ургюпа, середина X в.; в Новой церкви Токалы-килисе в Гёреме, конец X в.; св. Варвары в Соганлы, между 1006 и 1021 гг.; Киличлер-Кюшлюк в Гёреме, 1-я половина XI в.; а также в мозаиках нартекса кафоликона мон-ря Осиос Лукас в Фокиде (Греция), 30-е гг. XI в.; на фреске собора Святой Софии в Киеве, после 1037 г.; в Палатинской капелле в Палермо (Сицилия), 50-60-е гг. XII в., в церкви Панагии Мутулла (Кипр), ок. 1280 г.; на фреске в северной апсиде собора св. Стошии (Анастасии) в Задаре (Хорватия), около 1285 г. С сосудом в руке Анастасия Узорешительница представлена в церквах: Богородицы Левишки в Призрене (Югославия, Косово и Метохия), 1310-1113 гг.; Богородицы Одигитрии в Печской Патриархии (Югославия, Косово и Метохия), между 1330-1337 гг.; Панагии Форвиотиссы в Асину (Кипр), 2-я половина XIV в.; вмч. Георгия в Речани, 1360-1370 гг.; Богоматери в Нова-Павлица, 1381-1388 гг.; на фреске параклессиона ц. святых Константина и Елены в Охриде (Македония), около 1400 г.; на единоличной иконе святой, нач. XV в.

Одно из ранних изображений св. Анастасии в древнерус. искусстве сохранилось на новгородском серебряном кратере XII в.  Будучи наряду с мц. Параскевой одной из наиболее почитаемых на Руси, святая представлена во многих памятниках XV-XVII вв., особенно на новгородских и северных иконах среди избранных святых, как, например, «Святые Параскева и Анастасия», 2-я половина XV в.; «Святые Варлаам Хутынский, Иоанн Милостивый, Параскева и Анастасия», 2-я половина XV в.; на иконе «Богородица Одигитрия Смоленская с избранными святыми», 2-я половна XVI в., псковской иконе «Избранные святые перед иконой Божией Матери «Знамение»», 2-я половина XV в.. Полуфигура святой Анастасии в медальоне помещена на северном склоне западной арки среди святых жен в росписи Дионисия в храме Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре, 1502 г. Ее изображение с сосудом в руке имеется, например, на новгородской иконе «Святые Параскева и Анастасия» середина 2-й половины XV в. из собрания Н. П. Лихачёва. Очевидно, Анастасия Узорешительница представлена в Минеях на декабрь: 1565 г. из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря, кон. XVI в., а также на иконе 1860 г., созданной в связи с рождением великой княжны Анастасии Михайловны. Нет устойчивой иконографической традиции в цветах одеяния святой Анастасии: обычно она представлена в красном чепце и платье и в зеленом или синем мафории, с крестом в правой руке, левая рука покровенна или раскрыта ладонью к молящемуся; иногда, как св. Параскева, - в зеленом (синем) платье и красном мафории; тверская икона «Святая Анастасия, свт. Николай и ап. Иаков», 1-я половина XVI в.; существуют варианты одеяния с белым платом на голове («Владимирская икона Божией Матери, с избранными святыми на полях», середина XVI в.; в золотом венце поверх красного мафория (московская икона XVI в. ). В Строгановском лицевом подлиннике последней трети XVIII в. под 22 декабря образ Анастасии Узорешительницы с крестом в руке сопровождает надпись: «Риза празелен, испод бакан з белил[ом]». Сближение иконографии святых Анастасии и Параскевы выразилось и в появлении икон, на которых мученицы держат в руке развернутый свиток с текстом Символа веры, по-видимому, в середине 2-й половины XVI в. эта деталь, присущая образу св. Параскевы, усваивается в иконографии святой Анастасии: на иконе сев. писем «Свт. Никола Зарайский, с деисусом и избранными святыми», XVI в. , и вологодской иконе святая Анастасии, конец XVI в.. На вологодской иконе «Двухрядница, с избранными святыми», 2-я пол. XVI в., псковской иконе «Походная церковь», между 1588 и 1590 гг., иконе «Избранные святые», нач. XVII в., в руке у святой свернутый свиток; на единоличной иконе нач. XVII в. надпись на свитке посвящена теме мученического подвига святой. Образ святой Анастасии встречается и в русском искусстве XVIII - начала XX в. (эскиз М. В. Нестерова к росписи ц. во имя св. Александра Невского в Абастумани, 1899-1904 гг., например, на иконах святых, соименных царской семье, в связи с тезоименитством Анастасии Узорешительницы мученицы. великой княжны Анастасии Николаевны.

На основании значения имени образ святой Анастасии связывался с праздником Воскресения Христова, а также с почитанием святых Параскевы и Кириаки. Вероятно, как аллюзия на Воскресение фигура святой помещалась в храмовых росписях рядом с изображением Страшного Суда (фреска ц. Спаса на Нередице в Новгороде, около 1199) и Сошествия во ад  в Гёреме; мозаика собора Санта-Мария Ассунта в Торчелло, ок. 1130).

Частица мощей святой Анастасии имеется в ковчеге-мощевике кн. Марии, 1409/10 гг., из Благовещенского собора Московского Кремля.

В июле 1995 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II на российскую космическую станцию «Мир» были доставлены 2 иконы Анастасии Узорешительницы, представляющие как православную, так и католич. традиции (одну из них, вышитую на ткани, благословил папа Иоанн Павел II), что символизировало общность корней христиан Востока и Запада.

Молитва великомученице Анастасии Узорешительнице 

О многострадальная и премудрая великомученице Христова Анастасие! Ты душею на небеси у Престола Господня предстоиши, на земли же данною тебе благодатию различная совершаеши исцеления; призри убо милостивно на предстоящия люди и молящияся пред иконою твоею, просящия твоея помощи, простри ко Господу святыя молитвы о нас и испроси нам оставление согрешений наших, помощи в трудах милосердных, укрепления духа в служении, кротости, смирения и послушания, недужным исцеление, скорбящим, во узах сущим скорую помощь и заступление, умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Судищи Своем, да сподобимся и мы купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Тропарь великомученице Анастасии Узорешительнице

Победоноснаго Воскресения / истинноименитая наречена еси, / мученице Христова, / победы на враги поставила еси мук терпением, / Христа ради, Жениха твоего, / Егоже возлюбила еси. / Того моли спасти души наша.